欲读杜威，先读前言|日更365-第40天

读杜威，才知道自己读书上的叶公好龙。杜威之巨匠，我竟然只读过他的一本书《确定性的寻求》，而且那本书比较深奥，读得也是稀里糊涂的。
但我记得那本书的译者是傅统先先生，后来看过别人介绍，傅统先先生译的杜威是最牛的。
翻开手里的一本人民教育版的外国教育名著系列《我们怎样思维&经验与教育》，前言其实是一篇论文《杜威与实用主义教育思想评介》。
试摘一段，与读者共飨：

杜威关于经验的论述，在教育哲学史上是一块重要的里程碑。西方教育哲学源于古希腊，一开始便存在着理性与经验的争论。德谟克利特是一位唯物主义者，他的著作没有被保存下来，人们只能从其著作的残篇和其他人著作中的转引来窥见其一二。
德谟克利特看重感觉经验，他认为真理与显示于感官的东西毫无区别，凡是对每一个人都显现，并且每一个人都觉得存在的东西，就是真的。
唯心主义则看重理性，苏格拉底认为“万物皆备于我”，教育的使命是“认识自己”，而不须凭靠经验。
柏拉图承认有理性，它存在于理念世界之中；承认有经验，它存在于现象世界之中。理性是纯全的，经验则是虚幻的。教育的宗旨是使人摆脱现象世界中假、恶、丑的经验，借回忆使人复归于理念世界的理性。
亚里斯多德倡导自由教育，认为崇尚理性是自由人的价值所在，而经验则是人们谋求理性的障碍。

这样的一篇文章，既有对杜威的简介，更有杜威所处的时代背景的介绍。而且从其行文的概念之清晰，叙述之明晰，真的是大家手笔。
今天最震撼的，是姜文闵先生写于1988年的这篇文章，把西方教育史从古希腊到现代，进行了极其简炼的概述。