藏象
《灵兰秘典论》曰：心者，君主之官也，神明出焉。
心者一身之主,故为君主之官。其藏神,其位南,有离明之象,故日神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
位高近君,犹之宰辅,故为相傅之宫。肺主气,气调则脏腑诸官听其节制,无所不治,故曰治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
肝为震卦,壮勇而急,故为将军之官。肝为东方龙神,龙善变化,故为谋虑所出。
胆者，中正之官，决断出焉。
胆性刚直,为中正之官。刚直者善决断,肝虽勇急,非胆不断也。
膻中者,臣使之官,喜乐出焉。
胀论（ 灵枢篇 胀论第二十 ）云:中者,心主之官城也。贴近君主,故称臣使脏腑之官,莫非王臣。此独泛言臣，又言使者,使令之臣,如内侍也。按十二脏内有膻中而无胞络,十二经内有胞络而无膻中,乃知膻中即胞络也。况喜笑属火，此云喜乐出焉，其配心君之府，较若列眉矣。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
胃司纳受，脾司运化，皆为仓廪之官。五味入胃,脾实转输,故日五味出焉。
大肠者,传道之官,变化出焉。
大肠居小肠之下,主出糟粕,是名变化传道。
小肠者,受盛之官,化物出焉。
小肠居胃之下,受盛胃之水谷而分清浊,水液渗于前,糟粕归于后,故日化物。
肾者,作强之官,伎巧出焉。
肾处北方而主骨,宜为作强之官。水能化生万物,故曰使巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
（渎本意是指水沟，小渠，亦泛指河川）上焦如雾,中焦如沤（容器 腐烂）,下焦如渎。三焦气治,则水道疏通,故名决渎之官。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
膀胱位居卑下,名州都之官。经曰:水谷循下焦而渗入膀胱。盖膀胱有下口而无上口,津液之藏者,皆由气化渗入,然后出焉。旧说膀胱有上口而无下口者,非也。
凡此十二官者,不得相失也。
失则不能相使,而疾病作矣。
故主明则下安，以此养生则寿，殁（mò死的意思）世不殆（dài 本义是危险，或陷入困境的意思），以为天下则大昌。
主明则十二官皆奉令承命,是以寿永。推此以治天下,则为明君而享至治。
主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危。戒之戒之。
君主不明,则诸臣旷职或谋不轨,自上及下，相使之道皆不相通，即不奉命也。在人身则大伤而命危,在朝廷则大乱而国丧矣。心为阳中之阳，独尊重之者，以阳为一身之主,不可不奉之,以为性命之根蒂也。
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