《阴阳应象大论》曰：
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，
木生火也。
肝主目。其在天为玄,
玄者,天之本色,此总言五脏,不专指肝也。在人为道，道者，生天生地生物者也。肝主生生之令,故比诸道。
在地为化，
化,生化也自无而有,自有而无,总名曰化。肝主春生,故言化耳。
化生五味，道生智，
生意不穷,智所由出。
玄生神，
玄冥之中，不存一物，不外一物，莫可名状，强名曰神。按:“在天为玄”至此六句,以下四脏皆无，独此有之，以春贯四时，元统四德,盖兼五行六气而言,非独指东方也。观天元纪大论有此数语，亦总贯五行，义益明矣。
神在天为风，
飞扬散动周流六虚，风之用也，六气之首也。
在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在变动为握，
握者,筋之用也。
在窍为目，在味为酸，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒；
悲为肺志,金胜木也。
风伤筋，燥胜风；
燥为肺气,金胜木也。
酸伤筋，辛胜酸。
辛为肺味，金胜木也。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。
火生土也。
心主舌。
舌为心之官也。
其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为微，在声为笑，在变动为忧
。心有余则笑,不足则忧。
在窍为舌，在味为苦，在志为喜，喜伤心，恐胜喜；
恐为肾志,水胜火也。
热伤气，
壮火食气。
寒胜热；
水胜火也。苦伤气，苦为心味，气属金家，火克金也。苦为大寒，气为阳主，苦则气不和也。
咸胜苦，
咸为肾味，水克火也。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。土生金也。脾主口，其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕（哕yuě 呕吐、气逆：干～要吐而吐不出东西来），在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；木胜土也。湿伤肉，风胜湿；木胜土也。甘伤肉，酸胜甘。
木味胜土。
西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。金生水也。肺主鼻,其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,
悲哀则哭,肺之声也。
在变动为欬（kài 亦作咳 咳嗽。），在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。
金气燥慄故令人忧,忧甚则悲矣。
忧伤肺，
悲忧则气消。
喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；
水制火也。
辛伤皮毛,苦胜辛。
火制金也。
北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝。
水生木也。
肾主耳,其在天为寒,在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为慄，
寒则战慄，恐则战慄，肾水之象也。
在窍为耳，在味为咸，在志为恐，恐伤肾，
恐则足不能行,恐则遗尿,恐则阳痿,是其伤也。
思胜恐，
土制水也。
寒伤血,
阴阳应象大论云:寒伤形,血为有形,形即血也。燥胜寒;燥则水涸,故胜寒。若五行之常，宜土湿胜水寒，然湿与寒同类，不能制也。
咸伤血,甘胜咸。
土胜水也。《新校正》云:在东方曰风伤筋,酸伤筋；中央曰湿伤肉，甘伤肉，是自伤也；南方曰热伤气，苦伤气，北方曰寒伤血，威伤血，是伤我所胜也；西方云热伤皮毛，是所不胜伤已也，辛伤皮毛,是自伤也。五方所伤,有此三例不同。
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