最近几个月和古经典比较亲近，论语、大学中庸、坛经……
也有同仁一起聊起论语中的君子，是否相遇过，与当下的文明生活有何对应？
比如：一、
学而篇里这个故事
子贡：贫而无谄，富而无骄，何如？
子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
子贡回味后说：“如切如瑳，如琢如磨”，孔子就说“可与言诗矣”，此处为何突然提诗经呢？
子贡的回应并未停留在具体事情上，而是心性上。孔子看到他的进步，所以给他点赞哩。不学礼，无以立，但不学诗，无以言。心有灵犀的君子之间，言谈是微妙有趣有内核的。什么内核？可以从小事由表及里，触及品格和审美内核的。所以子贡听师父所回应的做人的能见度比他大后，也理解了自己的不足和空间，感叹做君子犹如雕琢美玉，是不断升级，止于至善的过程。子贡悟到了这层，孔子心里是欣慰的。所以讲可以和他聊深了。
有同仁说：我们分享或交流时为何提倡使用经典，如同孔子对弟子那种印心的欢喜一样，也是一个由“我”到“我们”的过程。带来共同的快乐是双倍的。你吹过我吹过的晚风，你读过我读过的经典。就是如此。
所以最近越来越能沉下心背诵经典，因为我们的所学就是这样用的。听到同仁引用一句共同参悟过的经典，相视一笑，默契温暖。书里君子们的生活场景是可以重现的。
还有一句——
子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”看过《知否》这个电视剧或者孔子这个剧的人或许很清晰古人六艺之中射的场景，是很“好看”的一种比赛，因为特别讲究礼。读到这里，聊起了对“争”的理解是什么？
前辈分享的一段我很赞叹：身加寸为射，那方寸之间是靶心，提醒初心是什么，不是你输我赢，而是走中道。不争也不行，要见贤思齐。
争什么？背后的心是什么？力争上游也。
六艺尚德不尚利。每一天重自己的心。重恭敬感恩心，重尊师重道心，重因缘，重后学，尊贵自己……
射 也通收摄，设定，设定自己是谁？佛争一炷香，人争一口气，君子之争是和，促进，一起共创文明新家园。
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