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赦罪,悔改,得胜,应许之地

赦罪,悔改,得胜,应许之地

作者: 生命泉溪 | 来源:发表于2018-03-26 10:44 被阅读0次

    我认为:赦罪和悔改不能等同起来。

    赦罪在重生的那一刻就已完成。信主之后,犯罪了,用失败来形容比较好。失败了自然要悔改,但不必请求赦罪。因为罪已经赦了。“我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。” (约翰一书 2:1-2 和合本)但犯罪之后悔改是必须的,悔改是为了得胜。因为悔改意味着不凭自己。凭神,凭神才能得胜。

    悔改可分为从外到内的三个层面:第一,言语行为的改变;第二,心思意念的改变;第三,生命状态的改变。

    基督徒的改变是由内而外的。

    第一层面的改变,是外帮人所追求的,体面的穿着,礼貌的言谈,文明的举止。

    第二层面的改变,是基督徒所追求的。但属灵知识的增加,未必会带来心思意念的更新。

    第三层面,基督徒重生时,就已经完成的。

    如果我们对罪的问题无法把握,以后的路会走的哆哆嗦嗦。在一次次的失败后,甚至会怀疑自己是否是个基督徒。

    如果知道自己不再被定罪,那么前面的迷雾就消失了。面对前路,只有两个结果:得胜或失败(赏赐或亏损)。

    怎样得胜?

    靠主得胜。

    怎样靠主?

    这就是我们很多基督徒的困顿所在。为什么脑袋里的属灵知识在增加,但心思意念并没有更新?

    “水变酒”,表面看上去清澈无比,没什么变化,但实际上本质已改变。这个改变需要圣灵的大能。同样,心思意念的改变,单靠知识的加增不够,还需圣灵的大能。

    用人照主的吩咐将水缸里倒满了水,如同我们脑子里塞满了属灵的知识。但这还不够,还需要用人把水舀给管宴席的,水才能变酒。这就不容易了,需要信心的突破。对我们现代人来说,这没什么,就是我们为了捉弄人也会这样行。但对于处于奴隶制社会的用人来说,又处于如此正式的婚宴场合,谁敢开这样的玩笑?耶稣的名也未高举,因为经上说,“水变酒”是“耶稣所行的头一件神迹 (约翰福音 2:11 和合本)”假如水依然是水,一个管家若觉得用人愚弄了他,这个用人,以后会有好日子过么?

    用人要冒那么大的风险,去做一件看上去如此荒谬的事,为什么?

    正如@喜乐之枝前天说的“以生命影响生命”,用人对主的信心一定是受玛利亚的影响,以至于完全忽略了我刚才说的难处,或者他们想过这些难处,但更相信玛利亚不会害他的。于是,用人顺服了主。(注意,这种顺服是源于内心的顺服,不是单纯的行为顺服。)

    所以我们该了解的是用人的信心是什么样的?

    用人的信心是什么样的?

    安息中带着盼望。没有安息就会犹豫挣扎,没有盼望就会惧怕忧愁。

    摩西派遣十二个探子一起去窥探迦南美地。结果,十个来报恶信,使百姓的心消化如水,哭号着,喧嚷着要另立首领回埃及去。唯有约书亚和迦勒安抚以色列全会众说:“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们;那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民;因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在,不要怕他们!” (民数记 14:7-9 和合本)

    约书亚与加勒同另外十个有什么不同呢?一个仰望神,一个看环境;一个看到神的应许,一个看到环境的艰难。约书亚和迦勒不是没看到环境的艰难,但更看到神的大能。用人有着与约书亚和迦勒一样的信心。

    今天,我们同样需要这样的信心。相信“我们与主同死”而得安息,相信“主的慈爱”而生盼望。在主里的“安息和盼望”中,圣灵才能触摸到我们。在惧怕和沮丧之地,是撒旦的权势范畴。

    在《旧约》祂已籍以赛亚的口发出邀请:“你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳”;你们竟自不肯。

    在《新约》主也亲自向我们发出邀请:凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。 我们还是不肯。

    “所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。 (希伯来书 4:11 和合本)”

    如果我们无法凭信进入神的这应许之地,既他的安息,就不会领悟下一节经文的真义, “神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。 (希伯来书 4:12 和合本)”因为这节经文是体验,若在文字上纠结,反而会离开本意。

    “务必竭力”,让我们看到了困难,但不是不能胜过的困难。如果“迦南美地”预表着“主里的安息之地”。那么,以色列百姓通过一场场战争才得入住“迦南美地”,同样基督徒要进入“神的安息”,也需要运用信心进行一场场属灵争战。

    “交托”并非我们嘴巴说说那么简单。当患难困苦来临时,我们往往在苦毒、 怨恨、疑虑等罪中死去,就如出了埃及,却倒毙在旷野的百姓一样。所以,我们当刚强壮胆,因为那自有永有,无所不能,独一的主宰与我们同在。

    即便以色列人通过争战进住应许之地,但周围依然是一群虎视眈眈的仇敌。一旦离开神,他们软弱的不堪一击。亲近神,则国泰民安;远离神,则内忧外患。若再不汲取教训,便是亡国之危。

    以色列的历史,让我们清晰的看到神的恩慈与严厉。

    所以,即便我们凭信进入神的安息之地,还要持守,时时警醒。

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