㈠真实世界的物质基础
①理解表象世界的必要性
人的意识是由特殊的人脑结构和漫长的演化过程得来的，人的意识在一定范围内能指导人的行为。
人类社会由各种不同的人行为协作构成。优化人类社会的协作方式且提高效率是有必要的。所以，探讨人类的意识是具有意义的。
②真实世界的渗透
人类的意识表现为思维能力和记忆。思维能力的物质结构是先天的，但以何种方式在何种方向上提升是后天的。
记忆是由外界世界的现象对主体做出反应以及主动对外界的选择性观察构成的。人的记忆能影响思维能力的发展方向，也就是作为思维能力的后天原因。
思维能力能影响记忆的程度，外界对主体的反应在后天上影响思维能力的发展方向、程度、极限和记忆的内容。故，外界对主体的反应是对人类意识具有重要影响。
③双重世界的纽带
外界对主体的反应是受“外界”的内容影响的，外界是物质的，外界的内容由“外界”所处的物质环境、文化环境决定。
物质环境决定外界对主体行为反应的能力上限，文化环境决定外界对主体意识反应上限。不同社会环境的物质环境是不同的，物质环境决定了外界的文化环境。
人的意识在文化环境的局限下指导人体行动，文化环境在这个环节中成为了意识和真实世界的唯一纽带，即，人的意识不可跨越文化环境（文化环境作为产生思维功能的沃土）直接改变物质世界。
故，了解人类意识，外界对人类意识重要影响的可行方式是从文化环境入手。
㈡表象世界的随机存在
①第一部：解离
人的意识和人体通常被当成一个统一体来看，在结构和形态上二者的物质基础统一在一定空间范围内。但是被忽视的是意识内部的闭环逻辑。正如尼采所理解的，世界在逻辑上构成一个难以逃离的闭环，跳脱出闭环的批判（界定）世界是不可能做到的。如此看来，积极自由的存在可能就被消除了。
在真实世界的闭环逻辑中存在小于等于其存在的表象世界——注意，虽然这样说，但不等同于真实世界的逻辑更加宏大，只能说真实世界的逻辑是其充分必要条件。也就是说，在意识内部的表象世界，以实质世界作为形像素材，重混成新的表象世界的元素，而此时人的意识区别于人体，也就是说表象世界独立而非脱离于实质世界的存在着。
②第二部：随机
在解离的条件下，人的意识的存在不具有先验理由，所以人的意识产生的“存在信息”是不确定的。
每一个人意识所诞生的地方都是随机的，不以意识为转移的;不具有宿命、先验意义的;每一个人意识的记忆内容是不确定的，不可预测的。
不幸的是，一旦思维活动出现，也就是“自我”意识的生成，双重世界就重合了。一旦确定这一点，所有的主体和客体人的界限就消失了。
也就是说，在意识发生时，双重世界的解离状态就取消了，“这个意识”真正统一在“这个人”身上。此时随机就随之变为确定了。
③第三部：运转
意识具有指向性，它指向对人类更能“存在”的生存状态。此世界的运转以此指向性为原则。这种生存状态如上所言，是基于表象的，是意识世界的产物——理性。
理性不断为人的行为寻找目标，在此过程中有“意义”的产生，以保证理性的平稳运行。意义有时作为调节润滑理性的功能，有时和目标融为一体。
然而意识的理性和世界的不以物质为转移是不吻合的。意义的产出会随着主体理性和世界非理性碰撞而减少，导致理性失控。从而在理性“维持人类存在”在表象上的运行和物质世界的实质也出现差异，从而再次加深主体理性和世界非理性的鸿沟。意识世界的运转还有待探究，但与本文论证无关，故不在本文赘述。
㈢表象世界的意义
每一个人经验到的事物的本质是否可被理解是无意义的，只有关于此经验的表象对主体具有意义的。
意识具有良好的初衷，但因为理性偏差，会导致不有利于真实自我的生存状态。然而由于意识在自然条件下反省消耗的能量过高，自我调整的幅度和大小也会很少。
最终基于意识非主动的自我维护和物质世界非绝对丰富、感官体验非绝对充足的事实，价值观由此形成。价值观作为客体存在，产生于意识世界，却不被意识所意识到。这便是意识的局限。
这种价值观进行的运动就形成了个体的行为逻辑。群体的行为构成以及价值观的博弈在双重世界中不断抗衡，最终体现出你我所感受和所经历的世界。
㈣结论
1.在闭环逻辑的世界中，人的意识是否产生，何时产生，何地产生，是非先验的，是非主动选择的，是无须负责的。所以人在道德上无须承担来自任何虚构他者期盼我们所担负的责任。
即 人是拥有消极自由的。
2.人的意识是有局限的，只对表象负责而对于事物本质上不全具有能力（根本无能力）进行理解，所以人不可能达到理解世界的境地，更没有承担理解世界的责任。但，人具有利用有限理性做出“吴刚伐木”式的挣扎的权利，因为面对伤害，人有反抗的权利;面对开自不可理解的伤害时，人有权利对“此时意识世界中作为表象的非理性世界”做出反抗。
即 人有向世界反抗的权利。
我有一个臭毛病，就是自己写完的文章从来都懒得再看一遍，导致出现好多错误。为了纠正这个臭毛病，我决定耐心下来仔细的打磨每篇文章。至少保证正确。
为了避免和叔本华唯意志论的重叠，我刻意使用了意识，此二者在本质上具有差别，意志（willing）更多偏向于对一种目的决心的强度，在这里仅仅作为思维活动的特征进行概述，所以在对意识的界定中仅仅以其表现特征作为讨论。
在重新整理的过程中，真的发现，在加入标题的过程中很多思考会被重构，甚至发现许多漏洞。要逐步改掉一有新想法就抛弃基石立刻写的思路。这样的成果太粗糙了。
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