《老子》
老子，名老聃，陈国人，即河南人。
《庄子》之后，有《庄子》一书。有人说，老子在孔子之前，可能《老子》这本书在《庄子》一书以后，把《庄子》简化成五千字。《老子》一书里说：“长短相形”，是比较而言的。 又说：“高下相倾”，高以下为基础，也是比较而言的。
可是其主导思想，是不要像墨家；也不要像孔子那样为百姓忧劳。因为“孔突不黔，墨席不温”。孔子家的烟囱黑不了，墨子的坐席温不了。说他们生活得太苦，到处跑，太为人家，不为自己。
孟子说墨子是“摩顶放踵（从头到脚跟都磨破了）利天下”。墨子是太为人家了，杨子是太为自己了。孟子所说的太为自己了，包括了老子、庄子。
老子讲政治，主张恢复到原始社会。所谓“小国，寡民”， 就是国要小，人口要少。这种情况属于氏族社会。《老子》上说，“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”所以，看来老子应当是杨子、庄子以后的人。
道家是从杨子开始，到庄子、老子兴起来的，道家思想当时有很多人相信。
《老子》说：“不尚贤，使民不争”，反对墨子。老子的宇宙观是：“无为而治”、“无为而无不为”。
《老子》的主张：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。” 老子这段话的意思是这样的：“道，先于天地而生，道是物，不是精神。道是万物之母，即道是物质的。”
儒家、墨家是向外看的，道家是向内看的。
战国时候，每一家，对于古代史都有不相同的说法。各家都不是以证据说话，都是出之于对古代史的想象。儒家、墨家、道家对于古代史不同的说法，都使古史变化，改变。
《礼记·曲礼》上讲：
“毋剿说，毋雷同，必则古昔，称先王。”“毋剿说”，就是不抄袭别人；“毋雷同”，就是不同于别人；“必则古昔”，则， 即效法，就以古为法则；“称先王”，称道、称颂先王。
总之意思都是独出心裁的说古代的事，称颂先王的事。所以，对于古代史事，各家各自不同。甚至于各家内部不同的人的说法也不同了。
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