周朝建子，商朝建丑，夏朝建寅，此说来自于哪？
今所见《逸周书》，有“序”篇，其言：“周公正三统之义，作《周月》。”显然，书中《周月解》非原文，但大意不会走样。不妨分四个段落，解读之。
“惟一月，既南至，昏昴毕见。日短极，基践长微，阳动于黄泉，阴惨于万物。是月，斗柄建子始，昏北指，阳气亏，草木萌荡。”
该段大意：设置一月，应与太阳运行同步，故为冬至所在月份。因为冬至，太阳到了最南端。其表象，黄昏能见到昂宿、毕宿。冬至这一天，白天最短，自此一天天变长。随之，天气变暖又变冷。这可察觉，变暖黄土地上有水坑，变冷各种植物会凋零。同时，本月北斗九星的柄，所指向区域，定为子时，这就使时辰与日期同步起始。本月，黄昏可见斗柄指向北，气温零下，草木不生。
“日月俱起于牵牛之初，右回而行。月周天起一次，而与日合宿。日行月一次，周天历舍于十有二辰。终则复始，是谓日月权舆。周正岁道，数起于时，一而成于十，次一为首，其义则然。”
该段大意：冬至这一天，太阳与月亮同从牵牛宿入“外衡”，向右转圈。月亮运行365.25天，又与太阳合于牵牛宿。太阳运行约29.53天，与月亮交汇一次，而一年走一遍二十八宿，且经过每宿的时辰固定。如此往复，可谓太阳、月亮共驾一辆车。正是基于此，依周天调整年历，并用数表示四时先后。这如同从一到十，循序而已，其道理了然。
“凡四时成岁，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月。中气，以著时应。春三月中气：雨水、春分、谷雨；夏三月中气：小满、夏至、大暑；秋三月中气：处暑、秋分、霜降；冬三月中气：小雪、冬至、大寒。闰无中气。”
该段大意：夏朝历制，一岁分四时，即春、夏、秋、冬：一时分三月，即孟、仲、季。二者搭配，命名十二个月，即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。这与一月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月，怎么对应呢？确定“中气”。春天3个月的中气，各自为雨水、春分、谷雨。夏天3个月的中气，各自为小满、夏至、大暑。秋天3个月的中气，各自为处暑、秋分、霜降。冬天3个月的中气，各自为小雪、冬至、大寒。这里，拿冬至举例，即是一月中气，也是仲冬中气，故一月对应仲冬。换一句话来说，一月就是夏历的仲冬。另外，闰月不存在月份对应，也就没必要确定中气。
“斗指两辰之间，万物春生、夏长、秋收、冬藏。天地之正，四时之极，不易之道。夏数得天，百王所同。其在商汤，用师于夏，除民之灾，顺天革命。改正朔，变服殊号，一文一质，示不相沿。以建丑之月为正，易民之视，若天时大变，亦一代之事。亦越我周王，致伐于商，改正异械，以垂三统。至于敬授民时、巡狩、祭享，犹自夏焉。是谓周月，以纪于政。”
该段大意：利用北斗九星，在年月之间，加入四时，以授农时，亘古不变。夏朝统治时期较长，传位百王，历制沿续。商汤灭夏，除民害，顺天意。但是，将正月向前提一个月，并将月份习谓叫法改用数字，这种规定脱离实际，不具延续性。相对于建子，商朝为建丑，也就是以“大寒”所在月份为正月，这无形中改变了民众作息习惯，好像天时发生大变故，其影响不是一代人的事。到了我周朝，完成伐商，着手纠正不切实际的陈规陋习，而整合三朝历制。有关农耕、狩猎、祭祀，还用夏历。所说的“周月”，也就是建子，适用于其他政务。
概而言之，周公保留了商朝以数字记月，将冬至所在月份定为正月，其他则延用夏历。实际上，这就像今天并用“公历”与“农历”。
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