壹
清净的根是无善无恶
清净的一个根是无善无恶。家人们，无善无恶啊！其实都在讲，《圣经》也在讲——神爱世人嘛，就是雨，就是降雨啊，不光降给义的人，也降给不义之人；阳光啊，不光照好人还要照恶人，都在告诉你这个，阳光它是不区分的，阳光不会说太阳升起来我只照好人，坏人一边去我不照耀你，它不会的，坏人和你一样沐浴在阳光之下，一样的。那降雨呢，他家为非作歹，你家呢天天行善积德，那降雨难道说这片乌云就罩在你家的房子上，在你家哗哗的下雨，他家就干旱吗，你不会遭遇这样的吧？你会发现大雨普降，任何人他都能享受这个大雨的滋润，所以它是无善无恶，它是不区分的，好吧。
贰
“二元对立”创造你的人生
正因为它无善无恶，正因为它本自清净，你的小我的这个自由意志，你才开始创造你的人生。这个理解吗？其实我们以前讲无善无恶的时候就重点是在讲本自清净。就是——作为你的本体来讲，你是无善无恶，作为真相来讲，你不区分，你没有二元对立，所以，其实我们在修行啊，很多时候就是在修“超脱二元对立”。二元对立啊，就是你一旦有了二元对立，你就开始有了分别心，有了分别心，就有善恶之心，就有垢净之心，有了垢净之心，善恶之心开始干嘛呢，你就开始——这个我要那个我不要，这个我喜欢那个我不喜欢，就贪嗔痴慢疑都出来了，贪嗔痴慢疑啊都有，包括傲慢心啊，傲慢心也是一种啊。
傲慢心是什么？哎呀，我好有钱，你看这个人他过得不如我，我好不得了，这也是一种分别心啊，这也是一种善恶呀，因为你认为你很优秀，你认为别人很愚痴，你认为你很棒，你认为别人很差，这都是一种善恶之心，所以傲慢是一样的，傲慢和贪婪都是一样的，都是善恶之心在作祟，但你的本性呢？你的本体呢——是无善无恶的，你的本体呢——是本自清净。
叁
本自清净不是不动念
所以说，你怎么知道你是否是本自清净？就看你动不动气，不是看你动不动念啊！家人们，你这个根本做不到，佛陀都动念，佛陀怎么动念呢？很简单，佛陀讲经说法不要动念吗？他只要一说话，就是动念，你明白吗？除非他不说话。他不说话是不是真不动念，还不知道，你比如说我们就说《金刚经》里讲的，到了吃饭的时候，佛陀呢，他就会托钵到舍卫大城去乞讨，回来之后呢，吃完饭他自己还要洗洗他的碗，然后敷座而坐准备冥想，这些都是念那，他没有念他怎么知道他要吃饭了？他没有念他怎么知道他要洗碗呢？所以都是念，那更不用说他讲经说法了，一旦讲经说法，一旦你开始说话，你就动念。
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