诗经1

山(shān)有(yǒu)扶(fú)苏(sū)隰(xí)有(yǒu)荷(hé)华(huá)

无论是等爱人、情人，还是友人，等而不来，候人不至，

难免惆怅。《诗经》中有不少这样的诗，也算开了描写候人的

先河。

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

这首《邶风》中著名的《静女》一诗，以男子的口吻来

写男女约会，男子的等待。城隅之下，男子心急如火地前来

赴约，等了好久却没见心爱的人到来，于是徘徊踟蹰。因为

有盼望女子出现的喜悦，他的内心也没有一丝责备。到了第

二节女主人公终于出场了，手里还拿着象征爱情的彤管，颜

色也非常鲜亮，男子一见就很喜欢，满口称赞。接下来，女

子解释迟到的理由，原来她刚才是去牧场采摘那些初生的茅

草了，荑（tí），这象征着纯洁爱情的茅草啊，你的美丽不单

单是因为你真的很美，更是因为这是她送给我的缘故啊。字

里行间，男子的满心喜悦溢于言表。

候人到来，相遇如神妙的花开，流动着花的神韵，这是

写男子的等待。

《郑风 · 山有扶苏》写女子的等待。

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

隰（xí），子都、子充都是当时的美男子，被人引为偶像。

这位女子的心婉转纠结，也没有《静女》中那个痴心的男子

那样的好脾气，别想着送给她一根茅草就能把她打发掉。在

见到男子开口之前，女子先顾左右而言他：“山上有茂盛的

扶苏，池里有美艳的荷花”；“山上有挺拔的青松，池里有丛

生的水荭”。扶苏，荷花，青松，水荭，从山上到水里，这些

或挺拔或伟岸或高洁或美丽的景物都被她说了个遍，然而都

不是用在眼前这个迟到了的男子身上的。怎么能形容到你身

上？你只是个小狂徒！你只是个狡猾多诈的小子！你走，走，

别在我眼前碍事，我要等的是子都、子充那样的美男子！

她的这位恋人的相貌可能真的很像子都、子充，但是她

偏反着说，不满、怨愤、嗔怪和责备。

一切缘于让她等久了！

女子的等待和男子的等待后果是多么的不同！明白了这

一点，也就明白了孔子为什么会说“唯女子与小人难养也，

近之则不逊，远之则怨”（《论语 · 阳货》）了。南朝梁皇侃的

著作《论语义疏》中说：“君子之人，人愈近愈敬，而女子小

人，近之则其诚狎而为不逊从也。君子之交淡如水，亦相忘

江湖；而女子小人，若远之则生怨恨，言人不接己也。”说的

都是一个意思：和女人相处，确实存在这样的难题，你与她

们太近了，她们就会说你不懂得礼让；你选择远离她们了，

她们又会觉得你不重视她、不在乎她，反而更加抱怨你。虽

然这些话都将女子与小人等同起来，有失对女性的尊重，但

还是有一定道理的。

如此说来，和女子约会，男子一般不可以迟到，而女子

则有这个特权，不管她们是不是故意的，男性都不能搬出

“讲信用”、“守时”这样的信条去责备她们、约束她们。《静

女》中那个最终迟到的女子说不准就是早早地从牧场回来了，

只是没有立即现身，而是躲在某处，看男子在那里左右徘徊，

抓耳挠腮，自己则偷着乐。最后看折磨得差不多了，才款款

地出来，满脸都带着春日的阳光与微笑，即便男子心中有责

备她的意思，一见桃花一样的人儿站在自己面前，恐怕也会

连想说什么词儿都忘了，就算他实在因为等得不耐烦，忍不

住要说几句，人家也有充足的理由给你顶回去：我之所以迟

到，是因为我去那个远处的牧场采摘茅草去了，并且，这些

茅草都是用来送给你的。这样的话，换做任何人恐怕都是恨

不起来的，“我这一切都是为了你呀！”于是，只有更加地爱

她，才能对得住这份浓浓的情意。这就是专属于女子的独有

的聪明与智慧，也是她们可爱的地方。

所以，男子第一要做守时的君子，否则的话，就会伤透

美人心，这可不是危言耸听，《诗经》中就有明证。《郑风》

中还有一首《褰裳》：“子惠思我，褰（qi ān）裳涉溱（zhēn），

子不我思，岂无他人？”意思是说姑娘本来约人家小伙子渡

水过来相会，如果小伙子不来，追求自己的人有得是，到时

候可就轮不上你了！听听！哪里还敢不来。

不过在实际生活中，大多数人还是喜欢《静女》中的男

子的等待，既然在等候，何妨洒脱释然一些？时光无尽，你

我无痕，换一种心情多等一会儿吧。所以《静女》的流传度

比《山有扶苏》更加广，对后世的影响也更加大。人称“鬼

才”的宋代诗人赵师秀就是《静女》的粉丝。

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

这首《约客》中，梅雨时节，阴雨绵绵，池塘青草，蛙

声如鼓。诗人约了友人来下棋，然而，时过夜半，约客未至，

诗人静静等候，并下意识地拿起桌上的棋子轻轻地敲着，虽

然这么小的动静，却也将桌上的灯花震落了。诗人没有因为

客人的失约而责备，连一时的孤独和无聊也没有哪怕一丁点

儿的轻描淡写，我们看到的只有无言的行动，在夜雨迷蒙的

背景下，一切反而显得更加的悠闲、坦然、平静。感谢这夜

的雨，阻隔了客人的脚步，让我们的诗人有了这份等待，有

了这首诗。

唐代诗人于良史同样候人不至，不过他等人的做法更绝，

他都忘了等人这回事，自己去玩儿了——“掬水月在手，弄

花香满衣”（《春山夜月》）。

捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，摆弄山花，馥郁

之气溢满衣衫。不急不躁，豁达平和，情思欲醉，不由人捺

不住漫漫逸致，一捧清水遥遥的月儿就在手中，完全沉浸到

内心的激荡和静谧中。要是朋友来了，我们一起来切磋切磋

刚才的意境，岂不是更大的美事。

爱因斯坦谈及相对论：“如果你在一个漂亮的姑娘身边坐

一个小时，你只觉得坐了片刻；反之，你如果坐在热火炉上，

片刻就像一个小时。”按道理说，等待就是可以将时间无限拉

长的，尤其是当所等的人是自己日思夜盼的恋人的时候，等

待就更是一件令人焦虑的事，在古代的诗词中，我们却能够

读到另一种超脱相对论的意境，看古人之爱，从这些日常的

生活中，我们看到了古人无限的闲暇时光，充满着乐趣。