哲学札记（12）——略析影响中国古代哲学思维的心理

文/金之广

熟读孔子、墨子、孟子或道家的经典著作后，会发现一条有趣的现象：

借古人之权威，建自己之学说。

为了让各天子、诸侯、士大夫尤其群众，能够接受自己的观点和思想，孔子借助了周文王和周公的权威和声誉。

而墨子为了超过孔子，直接诉诸传说中的大禹，按照历史年代，要比文王和周公早约干年。

孟子更加激进，人人可为尧舜，直接把尧舜拉出来做靠山。最牛的是道家，什么王啊尧舜啊，都不是事儿，竟然把神农和伏羲立为标杆，借其权威和影响，宣扬自己的主张和思想。

尧舜禹在历史上，都是传说般的存在，而神农和伏羲更是不言而喻。

古代哲学家们这么较劲，这样攀比，其源头何在呢？

中国是有着五千多年文明史的古国，人口众多，地大物博，对于国民经济而言，农业一直占重要地位。而在古代，地位更是不可代替。

有文章说西方列国是海洋文明，匈奴氐羌是游牧文明，而华夏则是农耕文明，这话有道理。在古代，人的生存几乎全靠农业，而从事者即农民。

农业的种植规律和特点，决定了农民必须定居，固定在土地上。他们耕种土地，要依据季节的变化，决定何时耕种和何时收获，周而复始。可见，他们是以过去的经验来指导自己的劳作，当他们要试着实行和推广新方法时，往往习惯于回顾自己过去的耕种经验，来获得先例，以求证方法的可行性和合理性。

可以说，就是这种心理状态，造就了中国古代哲学家们互为攀比的哲学思维。

金之广原创内容，谢绝他用。