若闻茶香徐徐来

但论因果，刚好遇见。

佳境高朋，择人聚缘。

若闻茶香，宁一之地。

语竹听宣，三宝思禅。

提及，若思禅茶之境，曾经亦没往来，各种滋味，透过文字蒙雾隔纱，总在似是非是之间，今儿当切实体味一翻，才明，美学就在“留意”。

生活需要仪式，但非只剩仪式。仪式是为了让生活更接近生活本身，毕竟除了喧嚣，也需要一味天地安宁。

梅姐，遇见她时，只因一座店的外观，江南中式风格，一股子山灵水秀，在我们大西北能有这种韵味，只觉亲切，有种引力一拉便进去，这一进，不会想到会有今天。人生往往不期待，才生出更多欢喜。

第一第二次，只买了店内的物件儿，第三次是坐下来，一呆七个钟头。于是，引到了今天，人生多数由许多点，不经意间串联，成了今天，不是吗？

梅姐邀约，没有太多形容，也没谈及参加的人员，只仨人。让从来不知道茶会是什么的人，一脑袋雾水。要说有雾水的东西，总会透着一种致命的吸引力，越看不清，越想剥开帘子看一看。似及了许仙剥开纱幔那一刻对小青的怦然心动。人的欲，可黑可白，就看顺用逆用罢了。

二点二十准时赴约，即对陌生怀有一丝疏距，又对遇见心之向往。不多一分，不少一秒，就让一切恰好。一入门，就听见梅姐的呼唤:“高竹来了，就差一个三宝。”

梅姐不让去二楼，留丝悬念，不是不敢想，会遇见什么？而是有一种致命的吸引叫做——猜不到，也别猜。

既然猜不得，何必猜，把心安然放下。不取不舍，于正念中，才得五脏清凉，六腑调泰。

“三宝来了。”一个弥勒般的笑容迎面掠过，哦，他叫三宝。梅姐细心的拆解三宝的包袱，油灯、油灯台……一切刚刚好。宁一老师清幽淡雅，安静的坐于茶台前，仅礼貌示好，便默言不语。除了梅姐，都是第一次见。

听着鸟鸣，似在溪水之畔。突然很想沉浸其中，毕竟在钢筋水泥之地，能有如此桃源实属难能可贵。在二楼布置的梅姐下来了，示范了进入茶会的仪式，面前一幅幽深之境的鹿的画作。梅姐解释，双手空心合十，不一定要拜什么，可以拜自己的信仰、可以拜自己、可以拜天地、可以拜任何一个自己想拜的。

缓缓走向前，以恭敬之心礼拜心中所属，并不一定是宗教，也许只是人生路；也许只是归家之途。一盆水供洗手，先沾手背是“得”，后沾手心是“舍”。这似人生之期遇，每每都是想得到，但终究回到了“舍得”。中国文化非常有趣，不说“得舍”，反而说“舍得”，毕竟终其一生才明白，当下所处的境遇中，都是自己当初舍掉的，时间、青春、努力、付出、隐忍、宽厚、泪水、苦难……毕竟舍不去，也得不到啊。人生没有那么多舍去的繁杂，怎会有今日的缘聚呢。

仪式背后的思考，更深刻于仪式本身。毕竟只有深刻意义的东西才能衍生仪式，不是吗？看不清时，就是需要反向观照，这即是醒。

应梅姐所说:“如听见家的呼唤，在缓缓踏步上楼，每一步都遇见虔诚与放下。”

一首藏地的曲子，不知名，不知意，只觉得响起时温暖，似婴儿安然的躺在母亲的双臂之间，感受那一份心跳，不知不觉跟随着引领到达彼岸。“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”如《心经》最后一句无法翻译的咒。这是回家，是，彼岸啊！

在外的游子，总归有一天要回家啊，总归有一天要看见自己。人呢，眼耳口鼻舌身意，通通外发攀缘，时时刻刻着眼外部世界，可是心灵的根要回家的。回家了心才能放下来，心才能安下来，心才能歇了。每每想起慧律法师所讲:“我们要去佛的心灵世界去看看。”是啊，吾心即佛，而我们却看不见，没有慧眼啊！障碍了空中朗月的明啊！月本明，只是乌云遮住了。

有时候师父总说:这些世间的孩子好苦好苦，应付世间种种，不容易啊。就因不易，才生出出离心；就因为难，才懂得调试这唯一的故乡。

一上来，这“上来”用的极好，和下面是不一样。有特意采的荷叶，特意布置的灯，特意布置的景，特意布置的茶台。这是还需“作意”而修定功啊！毕竟我们都在“有寻有伺”的境界。还到不了“无寻无伺”。还要借“相”法而入，就如《青蛇》说:“谁说一见钟情与色相无关”。当然有关，我们世人贪爱佛的庄严相，贪爱菩萨的慈悲相……我们贪什么，便让世间有什么，我们贪美，生活便有了美。

若闻茶香徐徐来

这种种相，也是心变现的。因为有所喜，以为有所欲，就对庄严的场倍加喜欢，但也因为如此场态，才能摄服住我们的六根。

初见，寂静，默然，不语。梅姐道:“我们先品茶，这茶是送给我心目中的君子。”

此茶真淡啊，淡到稍稍不在意，就忽略了它还有味道，但，毕竟淡茶中也是苦的，只是因为淡，苦便不觉得格外苦，细细一品，似有苦，似无苦。淡薄之人，应当如此，因为至淡，苦涩尽数失了，无味中有真味。似老僧入定，往来与天地之间，一吸一呼，似橐籥，就这么平常。

三十几岁的某天，突然看书看到精彩处，体悟了一句话:“平平常常，常常平平。”这句没什么外来之路，全从心中升起。那是心声啊！如果能平平常常，常常平平度过一生，便是真意啊！哪里有那么多波澜壮阔，哪里有那么多跌宕起伏，哪里有那么多山河浩荡，归根结底还是要回到不惊，不喜，不悲。常常在平平淡淡中安度此生，从尘里来，亦要从尘里还。

若闻茶香徐徐来

茶台布置格外惊心，精心不足以表达，这一刻真的惊到了，一张鲜活的荷叶，凝结着颗颗露珠，似在意，似不在意。就如唱戏的人唱到出神入化的境界，即是:似在板眼，又不似在板眼。一下子让人惊着了，不好说那份滋味，毕竟太好的东西就“哑”了，失声了，在怎么形容也形容不出那份味道，大美无言吗。

几杯淡茶，突然一杯白水，打破了沉寂。“怎么这杯这么甜？”宁一老师说。是啊！那一阵只是身在茶里，心也在茶里，静的只剩茶了，席地而坐的蒲团上，真是静了，腿便不觉得麻，这一惊，便觉得麻嗖嗖的。浸润在淡茶中，喝到了白水也浑然不知。可是，就是真的好甜。茫茫然中，话匣子打开了。其实在话未开时，就觉得此茶似白莲在心间开着，远处深幽的径路上一个白衣观音大士缓缓走来。

若闻茶香徐徐来

宁一老师是一个中国文化的践行者，在高考不考的中国经典中，不为名不为利的传播给高考生《道德经》，并且用极为善巧的办法，让高三生一学期不知不觉中学了整本《了凡四训》。为的不是当下孩子得到了什么，而是为了孩子的一生。

教育本身本来就是为了一生，而非成绩，但是现在教育的本质成了即刻见效，马上看到结果。想起古代的经典教育，所背的经，很多体悟到其中真意都已近暮年，可就是因为此，却受益终身。更有趣的是，古代先读《大学》、《中庸》等。比如《大学中这一句“知止而后有定,定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这就是学习的“总持门”啊！

先把心止于一处，是立一个什么样的志向，系心一处，修定功。定为慧之本，只有定功修成，智慧之光自然现前，照破一切无明，这就是静之体。

以定来修身，安住思维，静滤思维，这即是禅，禅本来就是思维修。不管是净土、密宗、禅宗，一切的八万四千法门，第一步都是作意在修，都是意的境界，儒学法门也不离此，这个意不是分别意识，是意识清净现量的正面。比如读经，以正思维代不净思维。这个清净意识现量的正面，已经接近到第七识了。三界六道十二类众生在轮回之中，都是意识所造成的；成佛作圣，也是意识所修成的，一切离不开意识。所以，诸法的善念、恶念、白念、黑念，皆是作意之所生。诸佛菩萨就是意识转了，成妙观察智，也是作意。

古代的经有力量，因为是恒古不变的的真理。而我们用正思维作意而修，修定，见性。什么时候也不过时，不过气，八百年前是这样，三千年后还是这样。不像现在的课本，过几年改个革，总是革新，却把心革没了。

能把高考不考的经典拿回来教授孩子，能把真正妙观察智拿回来的，这不就是菩萨行吗？慈悲喜舍吗？所以一君子茶配一君子，一切也是刚刚好遇见。

我偶时，也读经，真读起来，也摇头晃脑，是体内气机引动，充其量，也就是外道。如不离本心，就是正道。书读百遍其义自见，书读百遍，变化气质。

过去读书先从心地下手，上来就说:“大学之道，在明，明德。”了不起，一上来就明了明德，一上来明心见性，开智慧。然后知识就down下来了，就像今天接上网络了，什么都知道了。

所以古代人成圣成贤的多。因为入手就直指根本，怎么学，不离本心，在大定中生出智慧之光。学出一个成一圣，成一贤。而如今教育舍本逐末了。不修心，直接授知识，就像不联网的电脑，装什么软件，都局限。都是井底之蛙，但就这样的教育却成了普化教育，想起来真可怕。

宁一老师的名字也有意义，她遇见一个老师的名字，叫“清一”。取自《道德经》“天得一以清”。天为乾，为男，而宁一老师正好为女，取了“地得一以宁”。地为坤，为女。一切就是这么刚刚好。名字出自《道德经》而后传播《道德经》，一切都是机巧机应。

时间有限，感慨太多，且听下回分解。