王阳明学说的核心之五——若水心中的阳明

王守仁最后的离去，是以悲剧的命运而告终。这一点是以他傲岸不贾，狂放不羁的自由个性，有着十分密切联系。他作为官宦世家，得罪的人颇多，加之是一个重情义的人。在处理娄谅老师的问题上，表现出了强烈而且感人的自我牺牲的精神。但是，朝廷内部权力的斗争，并不会因此而招致更为沉重的打击，成为株连九族的罪人。这就是政治。

王阳明学说的核心之五——若水心中的阳明

王守仁主动的退隐虽然在活着的时候，是一种痛苦，但在以后，包括他的家族却因此铺平了道路。以人的命运而言，相传的观念认为：“无灾无难平常命，艰难坎险是贵人。”要创一番事业就必须能经受住现实和理想激烈的矛盾，就必须接受命运多舛的考验。反之，就做个老实的农民回家种田。当然，王守仁的早逝说明了在他心灵中仍然是挥不去服务朝廷的情结。故而只能郁郁而终。他的一生可算是以身教身，以心教心的最具体最到家的实例，也是儒家所倡导的“立身，立功，立言”的生命程式的典范。

王阳明学说的核心之五——若水心中的阳明

王守仁的死在当时并没有引起多少反响，虽然有人倡议追封奖励一下，但是嘉靖帝认为他自动辞去就是不忠，既然死了也就不追究。可是，湛若水则饱含了十分悲愤的情绪。但也不能表露于形色上。从他所写的《我所思三章》，则可领略到他对王守仁的浓重感情。

王阳明学说的核心之五——若水心中的阳明

《我所思三章》之一

“有序为伯安。我所思为知己也，白云悠然有触于怀，咨嗟不足托于长言”

我所思兮在河西，一人独往百人迷。

天寒古道行人稀，我若言之天亦悲。

江流东去西日微，愿回中天照我私。

朝宗日夜无停时。

我所思兮在龙场，何年龙卧今遗芳。

潜者勿用用者伤，孔颜当之亦则藏。

思君思君白发长，乘彼白云归故乡。

我所思兮阳明麓，空山无人又多木。

大惊春云鸡升屋，泉鸣琴兮山鸟歌。

山人负喧与鸣犊，嗟此乐兮乐无殃。

我不归来君耻独。

王阳明学说的核心之五——若水心中的阳明

《我所思三章》（2）

“序，我所思，念友人也。予与阳明子，石龙子为道义之交。中虽有离合而此志不移。今阳明逝去矣，而予与石龙独存。因其来使，辞去见情焉。”

我所思兮在天台，抱耿介兮蔑脂事。

立帐望兮渺予怀，烟霞合兮午不开。

望不见兮登日台。

我所思兮在雁荡，两亭翼兮倚云嶂。

一眠云兮独伥伥，三关闭兮独北望。

闭三关兮坐惆怅。

我所思兮在越台，多修美服兮怀天才。

逝化碧兮兰亭偎，骑黄鹤兮去不回。

廿年不见兮使我心哀，寥寥宇宙兮负荷者其谁。

王阳明学说的核心之五——若水心中的阳明

湛若水创作的《我所思三章》之一，是在王守仁死后不久所作。诗歌体例采用了屈原的骚体，内中已经是隐含着对王守仁之死的愤懑之情。但在当时，朝廷没有对王守仁定性之前，他也不敢直接将自己的不满诉诸言语之中，只能够采用较为隐晦的艺术表现手法，来寄托自己的哀伤和愤慨。