当少安被告知要去山西相亲，他仍是放不下青梅竹马润叶，他叹息；“生活的大剪刀是多么的无情，它要按照自己的安排来对每一个人的命运进行裁剪！”
生活无情，没错，我认；生活裁剪命运，没错，我也认。但是，命运决定人？对不起，我不认！
但是，与命运抗争谈何容易？古来有多少人臣服于这虚无的命？又有多少人，能在与命运的博弈中崭露头角，仰天长笑——这命运，终被我踩在脚底？
与命运背离难于登天，但是，顺势而为、蓄势待发未尝不可。我们不认命，因为我们想有自己的天地。但是，我们要遵命，遵从、但不是服从。
少安想得不错，“对于一个普通人来说，只好听命于生活的裁剪。这不是宿命，而是无法超越客观条件。在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现”。命运的一部分，是客观实在，是我们人力无法更改的绝对，与它们搏斗，好比螳臂当车，对此，我们当遵从。
那么，何为命运中的“客观实在”？
王勃在《滕王阁序》中哀叹：“时运不齐，命途多舛。”其中的“时运”便是一种“客观实在”，这是整个社会、整个时代的力量，与此违背，将受万众唾骂、机遇尽失，将迫不得已而于夹缝求生。王勃深谙其中道理——“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”他旁敲侧击赞美君主，也许难逃溜须拍马一说，却未尝不是一种顺势而为——顺不可更改之势，为成就自己之举。他也畅叙自己的志气：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”命运让他仕途坎坷，但是没关系，志向在己，选择在己，奋斗在己！
少安遵从了这客观条件，他是好命人，遇见了秀莲，有了简单而幸福的婚姻。然而，还有许多人在这客观条件中摸爬滚打、难见天日。鲍照在《拟行路难》中有言；“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”他选择服从命运，选择苦中作乐、举杯消愁，却不打破樊篱，在客观条件之外实现志向。
也许，仅仅是客观实在就已经让人精疲力尽、无暇他顾，更别提在客观条件之外寻找机会、创造天地。《雷雨》中，面对周朴园“谁指使你来的”的质问，鲁侍萍咆哮：“命，不公平的命指使我来的！”这命，不断给她晴天霹雳，一次又一次——或许“晴天霹雳”这一说法也不妥当，因为她没有“晴天”。
不过，只有扛得住命的“客观实在”，才有突破命运的可能。孟子的“天将降大任于斯人也”至今犹为无数人援引。命运的客观条件之外，是自己——是自己的抉择，是自己的不甘，是自己的奋发，是自己的痛犹坚守，是自己的惧犹向前，是自己的乐犹静观、欲犹克制、惊犹从容、恨犹清明.......我们改不了客观实在，但是我们可以改变自己，改变自己就是改变命运——自己即为命！
遵命遵命，少安从了这命的客观实在；而我们，不仅如此，更要“尊”命，客观之外的命，是我们自己，我们即为命，我们即为尊！搏出自己才是命！
命运要我们一生都陷在这时代限制的“客观”中，可这并非是我们抉择的那一条路。时代淹没了我们，但我们不想、更不能臣服于虚无的命。我们要翻过那座山——那座阻隔于“客观实在”与“自己”之间的山，我们要为自己一战！我们当为自己一战！
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