“怪、力、乱、神”，是孔子所未涉及到的。然而“龙血”、“鬼车”等词语，在《系词》这本书里却有提到；“天命玄鸟，降而生商”，用粮食喂牛羊等这些难以理解的荒诞事，在《雅》《颂》这样的书里也有提及。左丘明受圣人教导，而所著的书传中对这四个典故介绍的又特别详细，这又是为什么呢？只不过是因为圣人教导民众“文、行、忠、信”罢了，其它就是“未知生，焉知死”，“敬鬼神而远之”了，所以这就给人的认知范围设下了界限。《周易》主要取卦象的通幽飘渺，诗人以自己的方式记录祥瑞之事，左氏的恢宏奇异、广博多闻，这些都化为文章流传，所以天地间所有的事情都在于一个变字，其中道理都是共存而不是相互背离的。
对我自己而言，生平没有什么特别的嗜好，凡是涉及到饮酒、作曲、游戏，可以和大家在一起玩乐的，全都不会，除文史外没有别的能使自己开心，于是广泛采集那些常被人记于心间却又耸人听闻的事，随便说随便听，记录下来，这并没有什么不能被理解的，比如喜好美味的人贪恋于世间珍馐美味，而不品尝诸如普通酱，腌菜之类的，最终导致脾胃不适；喜好音乐之人只准备《咸》《韶》《风》《雅》之类的高雅音乐，而不涉及流传于民间的普通小曲，结果兴趣单一。以虚妄不实的设想的驱逐平庸的思想，以惊世骇俗的事刺激懒惰性情，难道有什么可以值得争论的么？效仿先贤圣人，就像裨谌被贬山野尤乐在其中一样。就像过去的颜鲁公（唐代名臣）、李邺侯（唐代名臣）这些予国予家有功的人，喜欢谈论一些神仙鬼怪的故事；韩昌黎（唐代名臣）把弘扬儒家道学作为自己的责任，却喜欢乱七八糟没有根据的传说；徐骑省（五代宋初名臣）排斥佛教、道教，却好收集奇闻异事，他的门客学生中竟有人为讨他欢喜伪造神鬼异事。四位先贤人所擅长的，我做不到；四位先贤的特殊爱好，我却偷偷学来了。
这本书整理完，最初为《子不语》，后听闻元人（？）说有部雷同的书，才改为《新齐谐》的叫法。
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