读书时记住这句话很关键，就是所谓什么，即非什么，是名什么。讲的就是要透过现象看本质。
比如说：所谓爱，即非爱，是名爱。这句话就是说，这里边所说的爱不是我们世俗当中理解的爱，这里只是借用爱这个名相来说明一个问题。我们理解这个爱的时候，需要透过爱这个名相去理解爱的本质。这也就是透过现象看本质，也就是上帝视角、高维智慧。
佛经有云，不可说，不可说。一说就错。因为，灵性层面的东西本就不可说，不能用语言文字来讲，没法用语言来形容，所以说他讲的这些文字、方便说法，都要借着读书时的感受、体验，特别是画面感的体验去体悟文字语言背后的深意。
记得很多大师说，就是佛经上的一个字都能讲一天、有的字甚至一个月都讲不完。试想一下，文字背后的深意。因为每个人、每个灵魂的经历都不一样，每一刻的体悟也不一样。讲“法”也就是方便说，大师讲法，一个字讲那么长时间，也就是从不同的视角去说，让受众跟着文字去体悟事件背后本质、真相的无限性、世界的无限性。使受众从无限中，感受获得上帝视角的心境，证悟空、爱、自由……这一切的感受。
好了，上边说的三段论格式的话又用派上用场了，所谓上帝视角、即非视角、是名视角。哈哈，绕不饶。不绕不足以为道。因为那是神尽力在你的理解力的有限范围内解释的。（出自《与神对话3》 11：灵魂究竟是什么，这也是宇宙的法则，最小作用量原理）
难怪，佛经还用其它的语言定式，如：非想非非想，你感觉佛是在绕你，其实是在破你的思维定式，清理你的大脑病毒……，嗨，不说了有点偏离了今天主题，这个定式过几天再说。
上帝的视角不是一个视角，而是看整体的一种方式，我们人类看世界的任何一个视角，乃至各个视角的总和也都与上帝的视角不是一个维度。
神说的话就是上帝视角的表达，是我们所说的高维智慧，不能用世俗的思考问题的模式去思考。
很多人读灵性书籍、经书，都觉得很绕，如果是这样，恭喜你，如果你有这种感受，说明你已经离开悟、真相更近了，说明你在逐步的抛弃世俗思考问题的模式。如果你觉得你很一听就很明白，特别好理解，很顺畅的就能拿生活中、世俗中、引经据典的文字语言中的一些东西讲出来，那么，请你一定要保持警觉，很有可能你已经与真相背道而驰了。当然，你最终还是能看清真相，只是费时费力的转了一圈又回到了原地，因为这个世界是圆的。其实，回头是岸也是这个道理。
瞎子摸象，好多人都听过这个故事，道理看似简单，就是讲片面性的问题。其实在此刻之前，我都一直以为我非常明白这个故事，还经常跟别人分享。当下，我突然感觉到，我一直站在上帝的视角去想瞎子的世界和瞎子的感受，而没有穿越到瞎子的视角和维度，真是大错特错。对瞎子来说，我们明眼人的视角就是上帝的视角。其实如果你真能穿越到瞎子的视角，听睁眼人（上帝）讲大象，你依然会觉得跟听佛经一样，绕绕绕……
很多人都误解瞎子摸象，其实讲的是瞎子世界的故事，用睁眼人的视角去理解，根本理解不了这个寓言的逻辑与内容。如果能够真正的穿越到瞎子的视角去看明眼人和瞎子的问题，就能体会到上帝和人的视角差异的问题。
嗨，又有些离题扩展了，这是一边写一边涌出来的感受，今天简简单单的聊聊，有时间做个专案。
总之，透过现象看本质、借假修真都是告诉人们不要落入文字相，心在实相（平静心、平安心），去看这个世界、看那些文字、那些比喻……。
不着一切相，离相即觉！
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