一般来说你离什么东西越远，你就越不至于变成它的奴隶。反过来，全然不懂某样学问，却能当那学问的主子，这也不常见。然而，中国人跟哲学之间的关系，偏偏就是这样一种局面。
哲学（Philosophy），来源于希腊文philo（爱）和sophia（智慧）两个字源，一般认为毕达哥拉斯首先使用了哲学的概念。哲学旧称“形而上”，而一般人活在“形而下”的直观世界里。
哲学就相当于操作系统，没有它的存在，再多的应用软件，电脑都无法正常运行。哲学的无用，就在于它实际上比那个操作系统潜藏的还要深，在精神的底层奠定了一个深厚而坚实的基础。好比，基础科学与应用科学，他们相距越远，基础科学就显得越没有用处，但最后会对应用科学的奠基作用和指导力度越发巨大。
理性化的哲思，各自起点和深度大相径庭，导致不同文明类型最终显示出截然不同的分化内能和发展前景。如：在最原始和最朴素的自然哲学期，古希腊先哲只一味追问“存在的本原”或“万物的动因”，问到“物的后面”，“思的深处”，引出毕达哥拉斯的“数”来诠释世界，欧几里得的“形”来解释世界，哲学和科学开始打下纽结。而仔细阅读《道德经》，短短五千言，多数篇幅在谈论，如何做人与如何为君，无论如何无法将其发展为“致虚”的思维逻辑和“守静”的科学实验。
哲学原是极深沉的“务虚”，只有精于务虚的民族才有望找准“务实”的方向。纵观人类思想史，真正在哲学上，有建树的人大都是当时的博物学家或自然科学家，反过来看，在自然科学上做出重大贡献的人，通常也相当谙熟真正的哲学，这是两条腿撑着一架躯干的格局，弄成瘸子总不便于走得长远。如果我们真正想学习人家的长处，请从西方哲学的基本精神，这个最深在，也最具决定性的地方着手。
罗素对哲学有一个最简要的介绍：人类迄今经历了神学、哲学和科学三大思想阶段。哲学成为神学和科学之间的逻辑中介，过渡载体。
神学和哲学共通之处在于，两者都追究世界的终极原因，表现对人类自身的终极关怀；不同之处是神学使用的思想方法是“信仰”，哲学所使用的思想工具是“理性”。
哲学与科学共同之点在于，两者都是借助理性方式来探讨问题的学术，科学更关心具体对象的钻研，哲学却保持着它的终极关切形态。
具体问题无法导出人们对自身处境整体认知，人类思维进程越来越分化、细致和狭隘。站在统一整合的哲学立场上，俯瞰世界和人类的总体状态和终极关怀，难道不是一个十分有趣、高远的大视野、大境界吗？
早安，长沙~打卡，哲学世界。
2020.02.22
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