澡花一朵朵，想法一堆堆。
今日，小澡哥读书，读到一些关于“游民、流民与流氓”的论点。小澡哥试图对这三个概念的内涵进行剖析，摘录读书笔记如下：
1. 游民的内涵
“游民”是个人们似乎都理解又很难定义的概念。平时人们常说的“无业游民”并不太准确，因为“无业”的人并不一定就是游民。特别是在现代社会，有很多吃股息（如股民）、收房租（比如包租公、包租婆）的人，他们没有正式职业，却不是游民。中国古代社会的“游民”，却是与人的职业和劳动对象联系在一起的，失去了职业和劳动对象——土地，就会成为游民。换言之，中国传统社会的“游民”是指离开其特定的居住地区，没有固定职业的人。
王学泰认为，“游民”主要是指一切脱离了当时社会秩序（主要是宗法秩序）的人们，其重要的特点就在于“游”。他们缺少稳定的谋生手段，居处也不固定，他们中间的大多数人在城市乡镇之间游动。迫于生计，他们以出卖劳动力（包括体力与脑力）为生，也有以不正当的手段谋取财物的。他们中间的绝大多数人有过冒险生涯或者非常艰辛的经历。这种类型的游民虽然在进入文明社会之后就存在，但是只有在宋代和宋代以后才大量出现，形成具有社会影响力的群体。
游民是反对现存社会秩序的，而且，他们不会使用现代的非暴力手段去保护或争取自己的合法利益，即使采取这种手段，统治者也要镇压。反映游民意识的文艺作品（比如《水浒》《三国》《说唐》等）教给人们的，除了暴力以及为了实现暴力的种种阴谋诡计之外，就再没有其他。
2. 流民的内涵
《现代汉语词典（第7版）》对“流民”一词做出如下解释：“因遭遇灾害而流亡外地，生活没有着落的人。”
池子华认为，“流民”的涵义包括四个方面：（1）丧失土地而无所依归的农民；（2）因饥荒年岁或躲避战乱而流亡他乡的农民；（3）四处乞讨的的农民；（4）因自然经济解体的推力和城市近代化的吸力而盲目流入城市谋生的农民，尽管他们有的可能还保有小块土地。其中，前三个方面与“古代流民”没有本质性的区别，只有第四个方面才使流民具有“近代”色彩。
王学泰认为，流民是指离开其故土成为“流”状态的人们，他们有可能没有脱离其所处的社会秩序。因为波及甚大的天灾人祸都会导致大批农民脱离自己的土地，少则成百上千，多则数万甚至数十万，在有领导能力的“渠魁”“渠帅”的领导下就食于富庶地区。在这个过程中，许多人是整个家族或宗族作大规模的迁移，在这种情况下，家族的宗法秩序没有被破坏，只不过是举族或全家换了一个地方罢了。
3. 流氓的内涵
“氓”，古汉语读méng，指平民、百姓，又特指外来的百姓；现代汉语读máng），专用于“流氓”一词。在《现代汉语词典（第7版）》中，“流氓”有两种意思，一是指无业游民，后来指不务正业、为非作歹的人；二是指调戏妇女等恶劣行为。由此可见，广义上的流氓泛指“无业游民”；狭义上的流氓专指不务正业、为非作歹的人。至于第二种意思，属于流氓行为与手段，暂且不议。
概括言之，“流氓”是一些崇尚武力却又为人狡猾之辈，又称“白赖”。“白赖”二字，道出了流氓维持日常生计的基本手段，即通过武力或狡猾的计谋骗取钱财。
马克思的著作中有“流氓无产阶级”一词，他在《共产党宣言》中指出，“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分，他们在一些地方也被无产阶级革命卷到运动里来，但是，由于他们的整个生活状况，他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当。”（《选集》，283页）“好勇斗狠”与“懒散怠惰”是流氓无产者的基本品质。
《现代汉语词典（第7版）》对“流氓无产者”一词做出如下解释：“旧社会没有固定职业的一部分或集团，大都是破产农民和失业的手工业者。也叫游民无产者。”
需要指出的是，游民与流氓有很大的不同，小澡哥会专文论述。
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