今读到《中国文脉》中关于“科举制度”之利弊，余秋雨先生分析科举制度带给中国知识分子的痼疾之一的“伺机心理”，我怎么感觉有点雷同我在某平台上写东西的心理？
在某个平台上“涂鸦”了一段时间后，感觉自己的确是有了“伺机心理”。或许是那个平台的机制使然，就是在你快要坚持不下去的时候，会忽然给你百万流量，让你欲罢不能，再度披挂上阵。
余秋雨先生说“科举制度给中国读书人悬示了一个即远又近的诱惑，多数人都不舍得放弃这个显然是被放大了的机会。机会究竟何时来到，无法预卜，唯一做的就是伺机以待……
因为他们知道，迷迷茫茫的远处，会有一个机会吧……
当然也会碰撞到无法容忍的边界，他们就发牢骚、吐怨言……”
先生所言真的像极了我在某平台的样子“在隐忍中期待，在期待中隐忍……”
科举制度下，文人期待的是一士登甲科的荣光，在某平台，我等凡人期待的不过是一个爆款的机会罢了
想来忍俊不禁，写着写着，竟有了与科举制度之下中国读书人几分雷同的心理……
《中国文脉》断断续续读了两月有余，当然期间出门也耽误了时间。
今天终于快要掩卷，尾处却读到了笑点：说是清代时，慈禧下令改革科举，考试内容里加入了中外政治历史。有一个考官出题时，为了附庸风雅，便出了一道中外比较试题《项羽拿破仑论》，而当时，考生中有人根本就不知道何为“拿破仑”。
于是，就有了如下文章：“夫项羽，拔山盖世之雄，岂有破轮而不能拿哉？使破轮自修其政，又焉能为项羽所拿者？拿全轮而不胜，而况于拿破轮也哉？”
“拿破仑”在考生的认知中，就成了“拿破轮”。
此一奇文，当时使为笑谈。不过，此文虽谬，且亦颇有章法，这位考生，倒是颇有“岂有破轮而不能拿哉”之气概。
在这样一个破轮中，坚持了一千三百多年的科举制终于被废除了，《中国文脉》也在两月有余后的今天掩卷了。这段时间，跟着先生遨游于从神话到《诗经》、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹以及其他文学星座的苍穹中，成为这些星座的受光者，真是得其所哉，何其幸耶。
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