原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
“载营魄抱一”，可理解为魂魄合二为一。魂，主思维、精神；魄，主肉体、形体。
老祖宗常说人得有魂魄，方能成人。一个人的魂与魄合二为一时，才能正常行走于世间。经常看到一些发疯的人，拿着刀子割自己都不觉得疼，这些都是魂丢了。所以老人常说，一个人疯疯颠颠，就是丢了魂。那肉身你没有了控制与约束，没有廉耻，没有道德，想干啥就干啥。想想，如果这个世界，满大街都是丢了魂的人，会是怎样的情形？想想都觉得后背阵阵发凉。如果丢了魄，那魂便没有了承载之物，便会消失于虚空。
所以，魂魄是必须合二为一，相互相融。
“专气致柔，能如婴儿乎？”一个人的精神，气息，思维等如能保持和谐、平衡、守中，那就如孩童般柔软。常常看到小孩子的天真可爱，喜爱他们如水般的柔软，如花儿般的鲜嫩。但到成年，却发现成人已没有了孩童的那些特质。他们总是会显得有些许尖锐，甚至表现如泼皮一般。究其原因，或许就在于此——魂魄不能合二为一。如果一个人只装着自己的利益，只盯有没有好处，那怎么可能做到孩童的柔软？
但天真的孩童则不一样。他们的眼里没有分别心，他们的世界至真至纯。不会有机心，也不会有那些损人不利己的念头。所以，他们柔软、和谐、眼里皆美好。
从修行的角度来说，专一修气，让气凝聚，让精神和肉体都变得非常柔软，变得像孩童那般。比如练瑜伽，我是深有体会。当僵硬的身体经络锻炼之后，各种经脉会随之变软，这对身体是极好的。
“涤除玄览，能无疵乎？”这世间之人，如能随时清理自己的各种不良习气，如傲慢、贪婪、慎恨、善妒、多疑，那就会少许多的污垢。曾国藩的吾日三省，便是这世间的人间清醒。
可总有些人从来都不认为自己有问题，但凡有问题，一定是别人的问题。这类人很可怕，不能自我反省不说，还把所有的问题都归绺于别人，归绺于外界。最后日积月累，满心污垢之后，便炼成了一副狰狞之相。相由心生，这类人多半过得不好，因为他总会跟人斗，甚者跟天斗。总认为都是别人为难他，要跟他作对。这种人的世界实在是太小，小到世界就是他以为的模样。
那些能自我反省之人，必是觉醒之人。如圣人，胸怀宽广，不计较个人得失，总是利他。所以，圣人之境，一定是清朗、博大，海纳百川。
贪婪、仇恨、愚昧、傲慢、嫉妒，这五毒，愿你我皆能清醒认知，并将它们清除，只留下孩童般的柔软，纯洁。
“览”也是“鉴”，如镜子。当清除了所有的心灵杂质，让它变得如明镜一般。心像镜子，朗照这世间的一切，但镜子本身却如如不动，物来则应，物去不留。“玄览”，扫除一切的污垢之后，让心拥有明镜般的智慧。
“爱民治国，能无为乎？”君主们如果爱民，刚在治国的同时，必定会顺其自然，处无为之治。不爱民的治国，则一定是有为法的治，是瞎折腾。如老子所说：治大国若烹小鲜。古代的所谓的霸业，必定是建立在战争之上，只要有战争，老百姓便过得艰难。所以，真正的爱，是休养生息之爱，是博大深厚之爱。
“天门开阖，能为雌乎？”天门，人与大自然交流的窗口，如眼、耳、鼻、舌、身、意。它们收取不同的信息，色、香、味、触、法，并一一反馈给信息处理中心。这个处理中心进行再次加工，得出一个个所谓的世界。
“雌”代表柔顺的，母亲一样的爱。也亦或是母性的伟大力量，不仅仅是柔顺之意，还有包容。“雌”的力量很伟大，它似那玄牝之门，生生不息，创造万物。
“生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”天地对万物的生长，绵连的繁殖，总是施以大爱。它不会因为自己生养了它，就总想控制它。不会骄傲，不会张扬于自己的力量。圣人也是遵循这点来做的，所以，圣人之德如水之柔软、随顺。后面章节，老子还说到柔以胜刚，也是同理。
这让我又想到了水。水是载体，那它是魄；水利众的精神行为是魂。那么，水也做到了“载营魄抱一”。
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