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图：画家田旭桐之禅意水墨
很多人觉得“佛”离我们遥远，佛学深奥难以理解。其实不然，生活处处存在佛学的道理。当下流行的“佛系”文化成就了一批“佛系青年”，所谓“看淡一切、不争不求、随遇而安、云淡风轻”，体现了三分调侃、七分从容的自我消解，也反映了部分人处境无奈的消极情绪。
“佛系”算是一种活法，但并非是“佛”的真正道理。无论信仰为何，我辈始终是世间之人。但因自小接触佛教文化，谨以此文阐述，呈出多年来隐约无痕的苦过茫过的恍然大悟，略谈“我即是佛”之心得。愿能引起一些共鸣，贡献我之小能微光，走走心。
（一）佛意
初始，佛有具体属指，如燃灯古佛、释迦摩尼佛、弥勒佛。世人皆云，佛即佛陀菩萨。万念同一，要消散世人的苦恼而避入歧途恶源，渡引灵魂去往正确的彼岸世界。
有佛，则众生在；有众生，则佛在。佛自众生中诞，既有世间的经阅，也有高于众生的极乐境界。修行不能脱离凡世，置若罔闻不是佛的属性。佛的心性早已圆满，因此要带着使命感去广渡苍生。
再到后来，佛从具体指像逐渐释化为无形的更加广泛的精神层次，代表的是生活的状态，是思想的力量，更是人生的境界。
（二）学佛
物质世界并非单纯美好，所以我们常在精神世界里得到慰藉与解脱，得以平衡两者的关系。成佛之前先学佛，受榜样的思想与道德光辉感化，以此发掘自身的慧性。
学佛的目的是离开痛苦，获得快乐。为何世人会觉得痛苦？痛苦的根源在哪里？只有层层剥离自己的内心，敢于面对不堪的过往，抛弃迷乱的外在欲望，才能寻找到痛苦的根源，看到脱离痛苦的途径。
佛是全知，但非万能。佛学家与思想家一样，拥有点化世人的能力，醒悟甚至改变其人生。学佛，让浮躁的人生回归宁静，让囹圄的人看到光明，让蠢拙的人享受智慧，让虚妄的人明确事实，让迷茫的人找到自我。
（三）成佛
成佛，不是学佛。成佛是自内而外发散的气质，就如同自在有为的状态是学不来的。只有知道自身状态，经历痛苦也找到了根源，有所醒悟并获得领悟，才能走上成佛的路。否则，依旧浑噩，搞不清楚自己是谁。
成佛，不是无欲。欲有其存在的意义，才促使我们敢于探索物质与精神的世界。很多人把身外“功利”当作“欲”来谈，这是不对的，欲壑难填。要成佛，也是一种欲，但不同一般，它有朴实的世爱，向往美好的境界。
成佛，不是离开。知世间本苦而独行，这是厌离心。因不忍孤离而普渡，这是菩提心。厌离心和菩提心是学佛的一坎门道，也是处世之道。不经历而不成佛，先体会众生苦。学习、实践并发挥厌离心和菩提心的作用，顾虑衡量以保持长久适用，烦恼自然就少了。
图：摄于武汉归元禅寺[历经360年]
需了解自己本性与初心，努力提高素质与素养，不断修行向佛，便可早日从众生中出。不能遵从本心，缺乏自寻快乐和自在的能力，达不到愉悦的精神状态，仍旧长久地困于尘世，就难以成佛。
（四）我即是佛
佛，有自在之身，有悲悯之心，有济世之行。对不同的世人，佛的意义不同。但不可置否，佛的意义是让人变得越来越好。世人皆自在快乐，初心也便不忘达成，也许这就是我们所期望现实中的极乐世界吧。
当完成自我认可且内心喜悦之事或作品，就可把拥有幸福感的瞬间当作佛的微观境界。在那一刻你的确拥有了极乐的精神状态，但不能持久。拥有持续性、内在化的这种自在愉悦的精神层次以及精神与物质世界的和谐状态，便就是佛了。
成佛之后，便是佛。我既是佛，你也是佛，那世界将是充满智慧的世界。人人皆是佛，也就不再有佛。
只有真正认识了自我本性，运用好厌离心和菩提心的处世之道，处理好物质经济和精神思想的相互关系，让人达到一种和谐平衡而自在愉悦的状态，用正能量和悲悯情怀感染身边的人，在工作岗位上扮演好社会角色而体现了人生价值，这就是佛。
图：摄于南京鸡鸣寺[始建于西晋]
尾语：我们可以追求内心平和、淡然处之、浑不着意的生活态度，但总得有走心的地方，不能迷失自我。
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