我的生命原是两个生命

我的朋友，你觉得生活和内在，仿佛存在着不同的两面，人前你热闹，人后冷清，人前你常常应付，人后往往严苛自我。

你担心自己不够透彻，不能表里如一，希望能够成为一个通透的人，让自己变得完善纯粹。你是一个对自己很严格的人，在很多时候，身边的人都能感受到你的重负和压力。

生命是一个神奇的存在，很多时候，你不能告诉别人你的真实想法，因为现实有法律，内心有戒律，要顾忌种种条件限制，或者是一些人的眼光，所以裸露是有限度的，隐私是每个人必须的，谁没有一些自己的秘密呢，哪怕是圣徒也有仅有和上帝所说的话。

不是每个人都应该完全透明，这样的人在世间很难不费力气的生活，有太多人会向你丢掷石头，会用污秽的话语影响你的声誉，所以，你为什么需要这些不必要的负担呢，你只需要面对自己即可。

纪伯伦说过：“我的生命原是两个生命：一个生命，我用来工作，研究，与人们交往和斗争，穷尽人们内心的秘密；另一个生命，我把它用在遥远的、宁静的、严肃的、神奇的、划不清时间和空间界限的地方。”

纪伯伦在四十岁便写下享誉世界的《先知》。他的悟性是艺术家的悟性，洋溢着青春气息。他的智慧是诗人的智慧，用形象和寓言来说出人生的真理。

对他来说，“诗不是观点的表达。它是从流血的伤口或是微笑的唇间涌出的一首歌”。纪伯伦，这位被先知塑造，又塑造了先知的人，这位自称是一团雾的人，渴望被人理解，也得到了这种理解。

在他的《罪与罚》的诗句中，有这样的话语：

还有一条，虽然这话沉重地压在你们心上，那被杀的对自己的被杀不是无责，

那被抢的对自己的被抢并非无辜，那正直的人与恶人恶事不会无关，那廉洁的人对凶残行径也未必清白，是的，犯罪的人常常是被害者的牺栖牲品，被判刑的人更常常为不担罪名的人承担罪责。

你无法区分公正与不公正，无法区分善与恶；因为它们面对太阳并排站着，就像黑线白线织在一起。当黑线断了，那织工要整块布细细察看，还需检查织机。

如果你们有人要审判不贞的妻子，

让他也用天平掂量一下她丈夫的心，测量一下他的灵魂。让那要鞭挞冒犯者的人，也察看一下被冒犯者的魂。

如果你们有人要以正义的名义惩罚，用爷子砍伐邪恶之树，让他也看看树根；

真的，他会发现善与恶的根，结果与不育的根，全都在大地沉静的心中纠结一起。

你们主持公正的法官们，对那形骸诚实而精神偷盗的人，你们将作何宣判？

对那行为欺诈压迫人的人，你们将如何起诉，可他也是受了伤害才被激怒？

悔恨不正是你们欣然执行的那个法律所定的公正？它不用盼吋，便在夜间呼唤，人们会醒来，自我反省。

你们，愿理解公正的人们，倘若不在光天化日下审察一切行为，你们又如何去理解公正？

只有那时你才知道，那直立和倒下的乃是一个人，他站在介于自己侏儒黑夜与神性白昼的朦胧之中，你才知道那大殿的隅石并不高于它最低的基石。

诗歌的名字和陀思妥耶夫斯基作品一致，内涵也一致。纪伯伦和陀思妥耶夫斯基都是圣徒，他们依然有两个生命活着。