艮下兑上 咸,亨利贞,取女吉。象曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而悦,男下女,是以亨利贞,娶女吉也。天地感,而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感而天地万物之情可见矣。
二气之相感应也,中无间也,故得万物变化乎其内。天气下降而地气上济,阳下阴而阴从阳也。止于所说,其利之正也,故取女以之吉也。而感应之道取焉。圣人无为,与天地准,寂然虚中,通天下之情,因其情而通天下之故,而咸得其治,则天下和平矣。夫相下而不私则感之而通也。观天地万物之情,而感一也。彖语其感大者,如此也。至于爻则形相趋也,利相逐也,岂及于感之至哉。天下忘于情而有累于质者,则于物不尽矣。故见利则躁,后时则绝,皆凶悔之道也。
象曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。
泽,说来也。山,止受也。君子感人之来,虚中以止之,受其情也。情之得,治之生也。失其情,得治者未有也。
初六,咸其拇。象曰:咸其拇,志在外也。
拇,体于下者,将行之物也。有应于外,始有志于感而未行也。未涉于吉凶之乡也。
六二,咸其腓。凶。居吉。象曰:虽凶,居吉。顺不害也。
下体之中,当于腓。之为物,足往。斯往矣,独而往之,即妄动也,何益于行乎。妄动则不见其情也,不得于事,宜其凶哉。居以守位,顺以待令,吉矣。得其中者也。
九三,咸其股,执其随,往吝。象曰:咸其股,亦不处也。
志在随人,所执下也。居下体之上,随上体而往止,亦非自处之物也。感止于下,以下事而求感也,岂由己乎。执贱虽感,可惜者也。
九四,贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。象曰:贞吉,悔亡。未感害也。憧憧往来,未光大也。
升于上体,而兼于下,始以两体而相逐追也。凡物以形利相感者,未极于志也。神遇者,岂假役哉。无虑淡然而居于形之上,不言而信,不行而至,天下感之,况于明乎。而以形质相感,未感则害至,故贞吉而获,悔亡。憧憧相追,朋乃从思。
九五,咸其脢,无悔。象曰:咸其脢,志末也。
至脢,心脊之肉,近于心也。感近于情,而非志也。故无悔而已。可以言者,物之质也。况其脢乎。
上六,咸其辅颊舌。象曰:咸其辅颊舌,滕口说也。
感至极,未有至于言说而已于情远矣。何足咸哉。浮之甚也。
网友评论