《金吾生＜庄子解＞日课257.2022-9-4》

《金吾生＜庄子解＞日课257.2022-9-4》

今天是壬寅戊申庚申，八月初九，2022-9-4星期日

【大宗师第六】

【南伯子葵问乎女偊（音禹。）曰：“子之年长笑，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学耶？”曰：川恶！恶可？子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才，而无圣人之道；（卜梁倚，旧注：“人姓名。”敔按：女偊，柔也；卜梁倚，刚也。以柔化刚，以道诲才，似亦寓为之名。）我有圣人之道，而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！不然，以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，（成玄英疏云：庶，慕也。几，近也。果，决也。夫上士闻道，犹借勤行；若不勤行，道道无由致。是故虽蒙教诲，必须修学，慕近玄道，决成圣人。若其不然，告示甚易，为须修守，所以难成。然女偊久闻至道，内心凝寂，今欲传告，犹自守之。况在初学，无容懈怠，假令口说耳闻，盖亦何益！是以非知之难，行之难也。）参日而后能外天下。（成玄英疏云：外，遗忘也。夫为师不易，传道极难，方欲教人，故凝神静虑，修而守之。凡经三日，心既心虚寂，万境皆空，是以天下地上，悉皆非有也。）已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；（郭象注云：物者，朝夕所须，切己难忘。）已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；（郭象注云：都遗也。）已外生矣，而后能朝彻；（船山注曰：如初日之光，通明清爽。成玄英疏云：朝，旦也。彻，明也。死生一观，物我兼忘，惠照豁然，如朝阳初启，故谓之朝彻也。）朝彻而后能见独；（船山注曰：见无耦之天钧。郭象注云：当所遇而安之，忘先后之所接，斯见独者也。）见独而后能无古今；（成玄英疏云：任造物之日新，随变化而俱往，不为物境所迁，故无古今之异。）无古今而后能入于不死不生。（郭象注云：夫系生故有死，恶死故有生。是以无系无恶，然后能无死无生。）杀生者不死，生生者不生。（船山评曰：“杀生”、“生生”，皆天也。成玄英疏云：杀，灭也。死，亦灭也。谓此死者未曾灭，谓此生者未曾生，既生既死，能入于无死无生。）其为物：无不将也，无不迎也；（成玄英疏云：将，送也。）无不毁也，无不成也。其名为撄宁。（船山注云：於撄而能宁。成玄英疏云：撄，扰动也。夫圣人慈恵，道济苍生，妙本无名，随物立称，劲而常寂。虽撄而宁者也。）撄宁也者，撄而后成者也。”（郭象注云：物萦而独不萦则败矣，故萦而任之，则莫不曲成也。）】

【南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，（书策也。）副墨之子闻诸洛诵之孙，（诵读也。）洛诵之孙闻之瞻明，（视也。）瞻明闻之聶许，（听也。耳聶而聪许也。）聶许闻之需役，（需役，声也。声音在空，亦有待而行。）需役闻之於讴，（小儿声音之始也。）於讴闻之玄冥，（未有知。）玄冥闻之参寥，（参于天之泬寥。）参寥闻之疑始。（疑有始而未始有始。）】

船山的解，明天继续。

【学习参考书目】

《庄子解》王夫之著

《庄子发微》钟泰著

《庄子通》王夫之著

《庄子集释注》晋•郭象注；唐•西华法师成玄英疏，唐•陆德明音义，清时郭庆藩撰。