论天与天命

孟子说人们会享乐，肢体也会享受安逸，人们肯定都不想劳累，并且也会享受幸福，吃到好吃的，不用对自己的力气，这都是人之本性。但这个本性和性本善不一样，他是不管你选择了什么，你走不走上性本善这一条路？在本能层面他就会有这种感觉。但是如果你要得到这种感觉，靠努力是完全不够的，因为你吃到一个东西，你得看外在以及天命运让不让你吃到，不管你有多有钱，不管你有多努力，但是万一人家不愿意卖给你或者不愿意给你，你还是照样吃不到他和外界的关系很大，这一种本能层面的命运。我们给这种姓命名为生物性，而决定这种性是否有的，而是外界的命运是无法被自己决定的，它是一种偶然性，一种或然性 。而孟子所谓的性，他只跟自己有关，只要自己愿意，只要自己库而充值内修，他就一定会有，但是这一种本性所实现的成果也是由外界决定的，就像你看孟子孔子孔子学问这么好，但是却逃不过外在的命运，也得不到人觉得封上也得不到君王的赏识，可是真正的君子，就算知道自己一生都实现不了梦想，但他还会去扩而充之，去求这个道。

我们给这一种命一个名，这一种命它是由自己决定的，他会一直在扩而充之，一直在吵，并且她会将自己的四端来表现出来。而他就会以自己来以身证道，所以我们给它的命名为正命。而与之相反的则是本性被遮蔽，被舍弃，被固化的致秏。

其实君子的层次可以分为3个，第一个就是它的欲，第二个就是他的乐，第三个就是他的性。第一个他的欲就体现在孔子所谓的树枝，就是让民众有自己的土地。让民众以及百姓越来越多。这样的目的就是为了能够实行自己的梦想。

第二步就是所谓的富之了，她安定四边的百姓，能让他们得到幸福，能让他们服之，可以不再为饥饱所忧愁。

而第三种就是他的姓，他的姓就是所谓的觉知，也可以用孟子的四端来表示，他有仁义礼智，四个能够中向咋下去，坚定自己的内心，也能体现出来，只要有性，他根本就不需要说什么就可以体现出来他那种有幸自带的风度。

前面两个层级，他们就可以用修齐治平以及立己达人来说，这两个层面都是在理性以及人员方面得志了之后，获得了人心之后，发出了自己的人心外推，将自己的善心所体现。嗯，但是在这些基础上，他们必须有君子之性，因为才能保证他们有了这个人觉之后，不会因为人觉而导致自己的天性有变，他们得有道德以及价值在这里才能进行，这就算她在人脚方面不得志，他穷途末路了，他也不会像小人一样，在本性上有所动摇，不管是在他的精神层面得到了一种阻碍，还是物质上面得到了一种不能满足其饱的表现。但他都可以坚定自己的内心。

所以我们最后回到我们的题目论天与天命，接受天命这个人，他肯定会有坚守，并且有价值方向，纵使她最后没有能，发挥出来，没有能得到君王的赏识，但是他这一个人已经能和天做到一种互动了。