万章问：“人际交往应该秉持什么样的初心？”
孟子用一个“恭”字来回答。【书·洪范】貌曰恭。【礼·曲礼】君子恭敬，撙节退让以明礼。【疏】在貌爲恭，在心爲敬。貌多心少爲恭，心多貌少爲敬。为什么孟子在这里不说“恭敬”，而只说“恭”呢？我想，人际交往之道侧重于外在的行为表现，实际上强调的是交往的礼仪。心敬首先体现为体恭。
万章问：“人们常说反复拒绝他人的馈赠是不恭的表现，这是为什么？”
孟子告诉万章，这是针对来自尊者的馈赠赏赐而言的，他说：“如果你接受赏赐的时候，总是嘀咕他送的东西来源正当还是不正当，只有你觉得来路正当了才去接受，这种情况就是不恭，因此对于尊者的一般不应拒绝。”
万章又问：“如果发现礼物来路不正，心里是拒绝的，但不直接以这个原因推辞，而用其他托词婉拒，这总可以了吧？”
孟子回答说：“如果双方的交往是正当的，授受的环节也合乎礼法，这种情况之下，就是孔子也不会拒绝的。”
万章还是不服，他问：“如果有一个人在国门之外抢劫了财物，然后把它送给你，双方的交往是正当的，馈赠环节也合乎礼，这样就可以接受脏物了吗？”所谓“国门之外”，是指国境以外，比如诸侯从他国掠夺的财物，意指不是从自己人那里抢东西。
孟子说：“那是不可以的。”孟子引用《康诰》说，为了抢夺财物而滥杀无辜，蛮横不顾生死，这样的人老百姓无不憎恶，这样的人应该立即加以惩罚，而无需给他悔过的机会。从夏朝到商朝，从商朝到周朝，大家都遵循这个准则。如今这种乱象愈演愈烈，我们怎么还可以接受呢，这不是助长暴虐吗？
万章问：“现在的诸侯对老百姓巧取豪夺，这和强盗有什么不一样。如果他们在交往中，礼节这方面做得很好，那样君子就应该接受他们的馈赠，这如何解释？”
孟子并不直接回答万章的问题，而是反问道：“假设现在有一个圣王出现了，他是将当下的弱肉强食的诸侯都抓起来进行惩罚吗？还是说，先对他们进行教化，对那些屡教不改的人才给与惩罚？只要原本不属于自己的东西然后据为己有，就是盗贼，道理不是这样的，你这样类推，是把概念绝对化了。”
【《孟子》简读之万章篇008】
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