红林悟道《韩非子-二柄》第十一章：任贤

红林悟道《韩非子-二柄》第十一章：任贤

《韩非子-二柄》上一章韩非子向君主讲了君臣之道，基本的原则就是君主要驾驭臣下，臣子要臣服君主。对臣子的基本要求就是不要越职越权办事说话，不要说与本职工作无关的话，更不要说不恰当的话。对于君主的要求就是对臣子的越职与不当言行处死治罪。韩非子想要达到的效果就是臣子司守本职，言而有信，禁结党营私。禁止越职越权是个千古不老的话题，就是现代最顶级的管理学院对于这一课题也是百讲不厌。因为，这是实现“道”的基础方法。

韩非子讲完臣子的为官之道后，接着讲了君主的祸患。一般人的祸患来自内外两个方面，一是内因，也就是因为自已的原因造成的，二是外因，也就是因为他人的原因造成的。但总的来说内因大于外因，主观原因多于客观原因。毕竟，人是事物的主体。我们常说“病从口出入，祸从口出”，就是将内因视为祸患的主要原因。

韩非子在这里说了君主的二患，其一“任贤”，就是任用贤人。按理来说君主子任用贤人应该是好事呀，于君于国于民都有利，可为什么成了祸患呢？任贤之患实质是“臣将乘于贤以劫其君”意思是臣下就会依仗贤能来威逼君主。问题来了，为什么臣子会用贤能来威逼君主呢，韩非子给出的答案是“群臣饰行以要群欲”，意思就是君主喜好贤能，群臣就粉饰行为来迎合君主的欲望。俗话说一个巴掌拍不响，祸患不是单纯由一方造成的，“任贤”之患，内因是君主将对贤能的喜好表露出来，让臣子有了可趁之机，可用之据；外因是臣子利用贤能来迎合君主，结果就是“群臣之情不效”，君主无法掌握臣子的实情。

这里也有韩非子暗示臣子不要揣测君心君意，否则就会成为君主的祸患，将自己的圣贤之能用在本职工作中，多为君为国为民奋斗。

君主的第二患就是“妄举”，就是随便推举。韩非子时代君主用人是举荐制，就是朝中大臣与地方官员向朝廷举荐人才，后来被科举制所取代。一个时期有一个时期的特点与先进性，我们现在用科举制对比举荐制感觉举荐制落后弊端多，但在举荐制出现初期还是为当时朝廷选送了众多人才，诸子百家能在国家与社会活动中表现出众，也是得益于举荐制。但是举荐制渐渐被朝中大臣、权贵世家所垄断，变为了“妄举”，成为重臣结党营私的重要手段与方式。为什么韩非子认为“妄举”是祸患呢，是因为“事沮不胜”，意思为败坏事情而不能成功。人是事物的主体，凡事需要人去做，才能有结果。事物有自身的发展规律，做事的人要按规律办事，所以选人用人很重要，什么事需要什么人去做，而不是什么人适合干什么事，是事选人，不是人选事。如果不适合的人去，事情就做不成功。所以“妄举”的恶果很大。

【人主有二患：任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。故人主好贤，则群臣饰行以要群欲，则是群臣之情不效；群臣之情不效，则人主无以异其臣矣。】君主有两种祸患：任用贤人，臣下就会依仗贤能来威逼君主；随便推举，就会败坏事情而不能成功。所以君主喜好贤能，群臣就粉饰行为来迎合君主的欲望，这样群臣之情不效；群臣的实情不显露，君主便无法识别他的臣下了。

在公司管理中，“任贤”与“妄举”是老板要认真考虑的事。以事选人，就会找到适合事物发展规律要求的人，事情就会成功；以人选事，人不一定适合事物发展规律的要求，事情必定不会成功。不管是什么样的人才，老板要让他做事立功得赏，而不是闲着揣测老板性情讨宠得赏。

老板，人是生产力的第一要素，要用且用好。