鹤，在中国古代被称为“一品之鸟”。《诗经》中有“鹤鸣于九皋，声闻于野”的记载，它象征着圣洁、清雅与长寿。所以，古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤达之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。有志向和抱负的文人志士，也常以“鹤立鸡群”来表现自己精神境界的追求。
著名经术大师端木国瑚就被誉为“青田一鹤”。他沾鹤之名，得鹤之意，借鹤之势，扬鹤之名，是历史上著名的易学家、诗人、书法家和学者。
端木国瑚一生挥毫泼墨，著作甚丰。《清史稿》称其“好学深思，通天文之奥”，又称其“诗才清丽”。他曾引起紫禁城内皇帝的关注，受朝廷之托为陵寝相风水。能为天子看吉穴的人，绝非常人，自然是莫大的荣耀。
这位原籍青田，后娶瑞安陈氏为妻，晚年寓居在瑞安的经术大师是一位怎样的人呢？荏苒风尘几百年间，让记者拂去历史的尘埃，撩开层层迷雾，为大家梳理出一条完整的历史发展脉络。
天资卓越 精于易经
日前，记者冒着严寒来到位于市区北门的红旗小学老宿舍楼，端木国瑚后裔端木镐的寓所就在这里。端木镐的房间里书香气息十足，在客厅的进门处还特地开辟出一个大书架的位置，十分显眼。上面罗列着各式历史文献，涉猎范围广泛。
端木镐介绍，先祖端木国瑚，字子彝，号鹤田，晚号太鹤山人，清嘉庆举人，道光十三年(1833年)登癸巳科第十三名进士。任内阁中书，赐御用袍褂，又博通经史及阴阳术数，是清代著名的经术大师。原籍在青田，后因娶瑞安陈氏为妻，晚年寓居在瑞安。
采访之前记者了解到，端木家族大有来历。其祖先系孔子门生端木子贡的后裔，而端木国瑚也可谓名门之后又一俊才。在端木镐搜集的资料中，记者见到端木国瑚其子端木百禄曾于道光年拔贡，(科举制度中由地方贡入国子监的生员一种，由各省学政从生员中考选，保送入京，作为拔贡。)候选为直隶州(今河北、承德、张家一带)州判。其女端木顺也是著名的女诗人，有大量遗诗佳句流传后世。
“端木家族有研究《周易》的传统，国瑚的父亲叫朴山，研究了半辈子的《易经》，苦于没有干出一番大作为，看到端木国瑚自小天赋异禀，聪慧敏颖，从7岁开始便教他读《周易》。惊人的是，端木国瑚数月便能解其理，通其义。12岁读《尚书》，短短几日已能成诵。”谈起祖先端木国瑚，端木镐面露自豪状，“道光七年(1827年)，以治经闻名的龚自珍在京与端木国瑚谈论《易经》，为他‘乾初九不易世’的言论所折服，自叹闻所未闻。”
“黄马褂”的故事
采访当日，记者还请了瑞安文史研究学者陈正焕和玉海文化研究会会员何光明，他们在端木镐家里你一言，我一语，说了几段端木国瑚传奇的故事。
传说有一天，端木国瑚乘舴艋船来到温州，船停泊在西郊太史码道。他肚子饿了，掏出一锭银子命书童上岸买些吃的。这书童机灵，他知道点心店小，换不开银锭，便先到大店山货行去兑铜钱。
本来一锭银子可调换1000枚铜钱，可是山货行老板看书童是个孩子，讲的又是青田话，认为乡下人可以欺负，就扣下了100枚，只给900枚。书童眼睁睁被无故吞去100个铜钱，便气鼓鼓地说：“回去告诉端木先生去，再跟你算账！”
老板听了哈哈大笑，讽刺道：“原来你的主人是个‘短目先生’，近视眼么？”书童听了又气又急，回到船上，就把刚才的经过一五一十告诉了主人。端木先生一听，随即吩咐书童拿出黄马褂，叫船工挂在船头的桅杆上。这黄马褂一挂，立刻惊动了周围百姓。不多时，岸上就站满了看黄马褂的人，啧啧称奇。
有个衙役看到了，赶忙去报告道台。道台不敢怠慢，马上率领全城官吏赶到太史码道，一字排开，朝着黄马褂行了三跪九叩的大礼。
这是怎么回事？原来黄马褂是清宣宗道光帝钦赐给端木国瑚先生的，上面绣有五爪金龙的装饰。古时，皇帝是至高无上的，就连穿戴的衣物都如同其人具有无限的权威。这件袍褂象征着皇帝驾临一样，文武官哪能不行大礼呢？
过礼后，道台又亲自上船请安。端木先生便将刚才书童受欺的事说了一番。道台一听知道是自己的治下得罪了端木先生，立马将山货行老板拿来治罪，并恭请端木先生同赴衙门，设宴为他接风洗尘道歉。
勘踏寿陵 获赐袍褂
那么绣有五爪金龙的御用袍褂从何而来？这里又有一段怎样的故事呢？
记者查阅相关资料后发现，端木国瑚曾蒙受浩恩，为皇帝看风水选墓地。封建王朝都把皇帝的陵墓看成是国家的象征和王朝社稷的代表，因此历代皇帝都特别注意墓地的选择。他们认为埋葬自己的地方风水如何将会对当朝江山的险夷、子孙的天寿等起着沉浮的作用。能成为为天子选墓地的人，实乃至上荣耀。
清嘉庆十三年(1808年)端木国瑚赴京会试不第，在温州中山书院、青田正谊书院、处州莲城书院等各处充任教职，另一方面他研究《周易》并大有收获。治经大家龚自珍于其易学论道中对端木国瑚的观点也极为钦佩，最终引起了紫禁城内天子的关注。
清道光十年(1830年)，道光正为一事所困扰，东陵界寿陵地宫出现了渗水现象，此现象有不吉之意，遂决定另选吉地。六月初十，道光皇帝以端木国瑚通晓堪舆之术下诏入宫觐见。与道光对话时，端木国瑚问答如流，又能旁征博引，毫无晦涩之态。道光十分赞赏，命他前往实地观察。经过仔细筹划，端木国瑚了解宣宗在堪舆方面所接触过的书籍，勘察当地的山川地形，最终选定京西易州一带，运用“觅龙”、“察砂”，“观水”、“点穴”等方法，伴以望气、尝水、辨认土石诸手段，以达到“地臻位善”的目的。
之后，端木国瑚选定良辰吉日，亲自为道光做向导，将罗经对向、地势、王气一一讲解。道光听后十分满意，连连夸赞，赐名当地为“龙泉峪”，还在自己的黄马褂上绣了五爪金龙，赐给了端木国瑚。
“龙泉峪”工程于道光十一年(1831年)十一月初八开工，道光不惜宝华峪浩大工程花费的银两，毫不犹豫地把宝华峪陵寝全部拆除，将自己的坟墓从东陵西迁至西陵“龙泉峪”。
宦海沉浮 广结善缘
端木国瑚向来坦诚正直、谦虚豁达，与人为善，故广交贤达，挚交颇多，与瑞安名流林培厚、曹应枢、项霁、鲍作雨、孙衣言等广结翰墨之缘，交情甚笃，常互赠诗赋，吟咏唱和，在其遗著中可见斑迹。
端木国瑚幼年曾受相国阮元提携，参加乡试，将举人功名收入囊中。嘉庆十三年(1808年)，端木国瑚赴京会试不第，其后的求获功名之路并不顺畅。
因选陵址有功，道光帝在秋润行宫特授国瑚为内阁中书，恩赏六品顶戴，御赐袍设褂四身，口称“先生”，荣宠备至。在道光“薇垣五名士”中，龚自珍是晚清杰出的思想家、文学家，嵚崎磊落，睥睨一世，对人“素不轻许可”，却敬重端木国瑚。
在龚自珍的诗篇中，有一首《送端木鹤田出都》诗。从诗中，我们可以看出龚自珍与端木国瑚的交谊和相知。诗曰：“天人消息问端木，著书自署青田鹤。此鹤南飞誓不回，有鸾送向城头哭。鸾鹤相逢会有时，各悔高名动寥廓。君书若成愿秘之，不扃三山置五岳。”
其中鸾为凤属，乃“赤神之精，凤凰之佑，鸟身赤羽，色备五彩。”鸾和鹤都不同凡鸟，鹤鸣于九皋，鸾见类则鸣。龚自珍叹自己和端木国瑚都有“动寥廓”的高名而生不逢时，怀才不遇。端木国瑚离京南下，他便成了失伴的孤鸾，因此“送向城头哭”，并希望能再见端木国瑚。
他感叹端木国瑚“懂天文，明地理，知天人消息”，皇帝却只看重他“谙堪舆风情”所相选的“两陵吉地甚合帝意”而已。虽然“口称先生，赐袍褂，加六品顶戴”，毕竟“为帝不仁，安可久近”！
相传，吉地择成后，道光皇帝特设宴款待国瑚。席间，国瑚无意剔出一盘“凤凰扒窝”肉块中的二根夹杂的细毛。不料，片刻后，即有武士献上鲜血淋淋的人头，在座的官员无不惊讶。国瑚问犯何罪，皇上说：“厨师对先生不敬！”国瑚于是深思：“为帝不仁，安可久近？”不久后，端木国瑚便以委婉告辞，落得两袖清风。
此后，端木国瑚在清代社会还会有多少故事呢？他的书法作品还有多少留存至今？请关注下期人文版推出的《端木国瑚：以“鹤”为名尽述易海浩瀚(下)》(记者林晓实习生陈丹丹)
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