不是所有的人都有资格昏庸，好像只有君王等上位者，才有可能被指为昏庸。昏庸与无能连用，无能的人何其多，各种无能遍布，冠上昏庸，指称对象和词义范围大大缩小，这个词组理应不是并列结构。
历史上每一位被指着名评为昏庸的君王身后都站有可以叫岀名的大侫臣或者奸妃，比如商纣与姮己，楚怀王与郑袖，秦二世与赵高，后期的唐玄宗与李林甫杨玉环，宋高宗与秦桧，如此等等，历朝历代，不胜玫举。当然，他们往往身边也会有与之对应留名千古的贤臣，比如比干，屈原，岳飞等，只是昏庸的君王之所以昏庸，就在于他们往往“亲小人，远贤臣”。还有很好命的昏庸者，他们正好是“亲贤人，远小人”，自己无能，却能保得江山领地平安无虞，比如诸葛亮时期的刘禅，武则天时期的李治。看来，自己无能欠决断，只能听信他人，所信非人，落得个“江河日下”，是为昏聩，能听善言信对人，保个平安无大作为，是为昏庸。
庸者，庸常也，平常人，无甚超人之处，不具有雄大大略，无能力看清世情，无智慧做出判断，更缺乏远见卓识。遇事无主见，必慌乱。这个时候，如果不能逃避就只能求助与听信别人了！听谁的呢？自然是关系近的，说话好听的，至于利弊对错，他哪有能力去辨别！大多奸佞是谗臣，他们平常以阿谀奉承接近耳根软的上位者，让无能辨识的上位者闭目塞听，偏听偏信，愈加昏庸。贤臣往往靠近不了上位者，其一是他们正直得不屑于逢迎，其二大概出自无能的上位者对有能力者本能的忌惮。无能者无力操控局面，必然缺乏安全感，自然心生怀疑与猜忌，他也不敢全然相信他人。自己没有，又不敢冒然用别人的智慧，甚至本能地忌惮能人，那就只有身边的小人可信了，因为小人及那些别有用心的人总是将自己伪装得无能无害。无能者因为无能，势必要滋生一系列性格缺陷：依赖，自卑，恐惧，犹疑，而这样的人一旦是上位者，最大的可能就是偏听偏信，偏执反复，忌贤近谀，因此昏庸，甚至昏聩。
作为平常人，无能没主见的人多了去了，庸常人生，其实也并没有多少需要主见的地方，如无波折，大多数人也是一生无虞。傻子也可以活得很好，不是么？没有能力有力气吧？有眼睛有耳朵吧？勤劳、听话、学习随大流，总之也不会错的。前提是这样子的人得甘于庸常，他知道自己有几斤几两，不去妄图攀比那些有能力的弄潮儿，不敢去也不想去折腾。还有一个重要前提是他的人生不能有重大波折，没有大机会也没有大灾难，就是不能有必须要他拿出主意的大事，或者是遇事时身边有可靠的有主见的人。具备这两个前提的幸运者其实很多很多，芸芸众生平常的幸福大抵如此。
无能却又自视甚高的人有多少呢？平常倒也罢了，无事需要他决断，人云亦云，高谈阔论，被环境带偏了，被小人蒙蔽了，他全然不知还自高自大。更要命的是，因为无能力辨别与判断，他总是偏听偏信，且易冲动，滋生事端，让人失望或生厌。一遇事，这样的人立马现形，怂了，手足无措，气焰全无听凭摆布，甚至自暴自弃一蹶不振。就比如旧戏文中无学不术却能呼朋引伴的公子哥，一旦失怙，家道立马中落，或被骗或萎糜，潦倒不堪。这还是有资本的，有被骗的资本，所以身边不乏谀者或居心不良的人。这种无能者就像某些上位者，先天条件太好了，让他处在一个需要能力，需要主见和谋略才能长久维持的位置上，偏偏他不自知，一旦失了庇护，他的位置又让人觊觎，失势失败在所难免。这类人也叫昏庸吧。对于先天条件不好，无钱无势的无能者，没有主见没有谋算没有思想其实也有好处，掀不起风浪，逆来顺受，正好当一个顺民，于他人于社会贡献不大也无甚害处，就是在自己庸常人生中每遇劫点，总不免无助尴尬狼狈与凄苦罢了。这类人是大多数，让人悯不生厌。对于那些什么都不具备又偏要逞能的无能者，实在是让人无语，哀其不幸，怒其太争？本身个性犹疑，没有辨识与决断能力，过于相信学习与模仿，偏偏又心性浮躁，学艺不精，眼睛盯在别人的成功上，滋生贪念与冲动，复制不了别人的成功又陷入怨天尤人的沼泽。这类人很容易伪装成怀才不遇者，其实不过是浮夸的无能者，辨识区别的最好办法就是让他们遇到必须要做决断的事情或局面，人品与才能高下自现。
无能不是错。大多数人资质平平，先天注定。那些拥有大智慧的人，一来他们先天智商超群，俗称有慧根、慧眼，二来性格自信坚定，后天情商得到挖掘，处事能力越来越强，三来超强的学习能力让他们集前人智慧触类旁通，更能洞察规律，思虑深远，故而远见卓识，能力超凡。而无能者呢？先天不足，后天不能失调！首先性格不能有巨大缺陷，自卑犹疑只会让你陷入人生沼泽，达观自知自可规避人生风险，心性坚定就是成就人生的资本了。其次要善于学习，踏实去学，学精学深而不学死，熟知道理，掌握方法，守住底线，不求有远见卓识，遇事能有自己的判断应该能做到。做到这样的人如果遇到机遇，成功也就水到渠成了。
学习的意义大抵如此吧。磨练心智，掌握规律和方法，让自己浑沌无助的灵魂注入主见和决断，不让人生的小舟因无能为力而随波逐流，颠沛流离。昏庸者如果因为虚心向学而清明自持，那就是家国之大幸了。
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