文/若冰
（《道德经》第十七章 ）
老子在《道德经》前十六章里，不厌其烦地为我们阐述了“道”，告诉我们”道”是什么样子的？“善道之人”是什么样子的？我们应该怎么遵循“道”以及带领我们体悟“道”的“致虚”“守静”“归根”“复命”等等。
第十七章，老子另辟话题，主要阐述了自己的政治观，说明了为政者的四个境界。
原文：
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
直译：
最好的领.导，人民感觉不到他的存在；次一等的，人民亲近他、赞美他；再次一等的，人民害怕他；再次一等的，人民轻侮他。诚信不足，就有人民不信任。
领dao者应该要做到悠闲自得，不要随意发号施令。事情圆满结束后，百姓都说：“我们本来就是这样的”。
理解与感悟：
认真研读本文，觉得老子在2000多年前为我们描述的为.政者的这四个层次，放到现在也非常地合适，真是越来越感觉这个老子不是一般的伟.大，也越来越感觉学习《道德经》的重要。
—1—
读完本章，让我想起了我曾经的两位ling导。
2012年我去乡.镇锻炼，原单位相关ling导把我送到新的单位，当时新单位的相关领dao负责接待，并对我的工作分工给予了安排，之后就按部就班地开始工作。
让我奇怪的是，在新单位上班一个多月了，愣是没有见到单位的“一•把手”，每周的例会都是主管.常务的ling导负责召开，主要内容是总结上周工作，安排下周工作，每次会议也就十几分钟，然后各自忙各自的。
遇到单位有什么大事，比如阶段性工作推进，贯彻上级会议精神什么的，需要开班zi会的时候，也都是镇zhang主持（按当时要求，我列席班zi会，所以知道此事），镇zhang一般都说：某shu记在市里开会，根据他的要求，这次工作怎么怎么安排… …
就这样工作了三个月，我一直都没见过“一把手”，后来和同事们混熟了，有时工作之余说起此事，同事们说：“咱们书ji很少来单位，他主要在外跑项目，抓招shang引资什么的，别看他不来单位，工作可是安排的井井有条哩，咱们镇年年都是市里的先进单位呢，而且咱们镇的各项工作都很好做，各村工作也好，后备干bu都提拔的快哩。”同事说到此，似乎还很为之骄傲的样子。
后来，事实也证明了这一点 。一点点熟悉之后，才知道我们这位“一把手”可称得上“运筹帷幄”之人，不仅把工作安排的井井有条，而且从不居功、邀赏，把荣誉都让给他手下那些踏踏实实工作的人，有什么好事还会努力为下属争取，被市里领导称为很“护犊子”的“一.把手”。
今天读过这一章后，真的感觉我们这位ling导深谙为.政之道，他的为.政之道很接近于“太上，不知有之”啊！他应该是熟读了《道德经》的吧！
—2—
我到这个单位一年以后，先前的这位ling导调走了，又来了一位新的ling导。
这位领dao的工作作风与之前一位，那是大相径庭。
这位领dao来的第二天就召开了全镇干bu扩大hui议（包括全体机关gan部，各单位ling导，各村、各居委会领dao），会上这位独角戏唱了两个来小时，讲了各种“大政方针”，宣布了各项规章制度，事无巨细的安排。
大家在佩服他口才的同时，直觉得这位领dao和上一位相比有点儿“管的宽”。
事实也证明了他的确“管的宽”。这位ling导工作安排上事无巨细，用他自己的话说那叫：工作要有头有尾，一竿子插到底。
自此，每天单位第一个来的是他，下班最后一个走的是他，对工作人员的管理也十分严格，每天一个早会，每天各站、所、办汇报工作，这和上一位领dao的松散型管理模式也很有出入，因而弄得大家很不自在。
每一项工作他都亲力亲为，就连单位食堂每天吃什么，买什么菜都亲自过问，有时候干脆起早去市场买来菜送到食堂，到秋天储备秋菜的时候，他都会告诉食堂管理员买多少白菜，多少萝卜，还亲自上阵做辣椒酱。
由于他的勤奋，让几位副职都清闲的很，每天坐在办公室喝喝茶、看看报。
一年下来，把他累的晕头转向，各项工作在全市的排位倒是还下降了，弄得他自己不高兴，大家也不高兴。
唉！我们给他的定义是：出力不讨好。
对照今天学习《道德经》的内容，我真不好把他定义为那一类，但是我微微感觉他是很不信任他的下属，他总认为一件事情只有他才能做好，换任何人去做他都不放心，所以所有的工作都亲力亲为，把自己累的贼死，把别人闲的够呛，而别人还不买他的账。
—3—
我所经历过的这两位为上级，足以看出是两个不同的层次，第一位领dao实行的有点“不治而治”的方法，他充分发挥每一个人的作用，放手让大家各随其性，各安其位，各行其是，各自按照自己的工作程序、工作特点、工作要求做好自己应该做的事，这也就是顺应了顺其自然这个大“道”，所以各得其乐。
就像鱼在水里，水没有感觉鱼对它有什么干扰，鱼也没有感觉水养活了它而心存感激，或者想着怎么报答水。鱼和水就是很自然的融为一体，各自按照自己的规律发生、发展，水自由流动，鱼在水里也是自然发展，生长、消亡，再发展……
第二位上.级，来到就制定了好多的规章制度，包括办公室工作纪律、早晚会考勤制度等等，似乎管理的滴水不漏，实则很难落实到位。
不是说有规章制度，严格管理不好，而是有些制度不切合实际，因为乡镇工作的特殊性，有时紧急情况需要下乡处理事情，但是又不能不去单位打卡，常常产生矛盾，甚至贻误工作。
所以说，我认为一个以道施政的ling导，他要给别人的是空间、是舞台、是机会、是心情、是可能，而不是控制、不是督促、更不是辱骂。
最好的管理模式不是控制森严，而是与人为善，人尽其才，让每个人做适合自己的事，大“道“自然才好。
就像上古《击壤歌》中所说的“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”
这就是以道施政，道政合一的最高境界。
—4—
“悠兮，其贵言。”
最高明的的领dao总是悠闲自得的样子，从来很珍重自己的言语，所以从来不发号施令。
不管是“无为而治”还是“不治而治”，都不是说为政者当“甩手掌柜”，都不是说什么都不干，无所事事，更不是“不理chao政”，浑浑噩噩。而是严格按照“道”去施政，不发号施令，不强制，不压榨，让万物各循其“道”。
老子的这种政道合一的施政思想同样适用于我们每一个人的家庭。
一个家庭也是这样，家庭成员之间要相互信任，家长对于子女要给予自由的空间，不能管控的太严，就像有一句话说“哪里有压po，哪里就有反kong”一样，严格的管束，甚至压.迫，倒会适得其反。
所以，对于一个施.政者来说，遵循“道”，就会长治久安；违.反“道”，就会“天下大luan”！
老子的这个理想政zhi，虽然很难实现，虽然至今也不过是个“乌.托.邦”而已，但它的意义不在于能否实现，关键是在于它的指引作用。
今天的每一个人，如果都能透彻理解老子的理论，我想，即使不能达到“不治而治”的理想境界，至少会让社会更和谐发展。
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