里仁

——子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

        择处仁。

——子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

        仁，是什么呢？

——子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

        有智慧的仁。

——子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

        求仁。

——子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

        在其道，有固有的规律。

——子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

        有力而无心致力于仁。

——子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

        以过观人。

——子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

        切切之求。

——子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

        嘴上求的，实际做的，要是统一的道。

——子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

        义是判断标准，而不是处于自己的主管判断。

——子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

        君子之怀和小人之怀。

——子曰：“放于利而行，多怨。”

        明利。

——子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

        以礼为过，儒家理想。

——子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

        所患者非根本，只在表象上纠结。

——子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

        忠恕之道而已。中心、如心。

——子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

        明利、义。

——子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

        内省。

——子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

        事父母。

——子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

        事父母。

——子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

        事父母。父之道，是什么？

——子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

        事父母。知父母之年。

——子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

        言出必行。

——子曰：“以约失之者鲜矣。”

        约。

——子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

        讷于言，少了许多事；敏于行，成就多少功。

——子曰：”德不孤，必有邻。“

        不患。

——子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

        事君，交朋友，不求繁琐。