（一天之中，两场深度对话）
干国祥：谁看了《啥是佩奇》？谁读了最近的一些网红文(重大事件的意见)？你们观看和阅读时，有没有注意到自己的立场？（干老师分享在王开东老师朋友圈的对话）审辨阅读，审辨思维，审辨人生……我是谁？我是被自己的偏见束缚，还是被别人的偏见束缚？如何解脱而得自由？
史云波：是不是偏见必然导致舒服？对自由的认识是不是一种偏见？如果是，会不会束缚我们追求自由？
张鹏：今天我们怎样做父母？今天我们怎样做儿女？新文化运动过去一百年了，这两个纠缠到我们骨头里问题，仍然是个大问题。可叹！
张建文：《黑客帝国》中有一个隐喻，每个人都是一个程序，按照因果逻辑做自己该做的事情，这就是天命。但是一些错误的代码会慢慢聚合，一代代叠加，就会生成反抗主程序的程序，这个程序就是自由人。如果我们是一个程序，那么主程序是不是我们的文化？而错误代码是我们的潜意识，抑或是异质文化？
干国祥：我在思考的是:叙事当然也是一种说服，但为何往往成了“胁迫”？二者不同是主观还是客观的？《啥是佩奇》在言说什么？是理所当然、天经地义？
张鹏：父母有必要为孩子“肩住黑暗的闸门”吗？是“放他们到宽阔光明地方去”，还是“一起走到宽阔光明地方”？父母与子女各有自己的生命叙事，互相经过对方的生命河流，如此而已。
张建文：@河南郸城张鹏所谓肩住黑暗的闸门的闸门是什么？就是我们无法摆脱的文化程序而不是外在的什么，我们要抑制这种把我们的设定强加给他们的冲动。
张鹏：@运城国际 张建文是“黑暗的闸门”，还要“肩住”，程序设定父母就是悲情角色？就是牺牲自己成全孩子的牺牲品？
干国祥：那么《啥是佩奇》为什么如此“成功”？成为猪年未到的第一号猪年网红？
王开东：父母和孩子的渐行渐远是必然的。父母老了，老年人常思既往，青年人常思将来。老年人越来越回归自我，回归自然，那就越来越在乎家和孩子。但孩子越来越转向外在，走向广阔的世界，所以他一定要义无反顾，走向远方，留给我们的只能是背影。他用背影告诉我们，不必追。同时还用事实告诉我们，追不到。啥是佩奇不会绑架我们，只是一种触动。
干国祥：我怀疑在我们当下的普遍处境里，绝大多数人有一种“渴望安全、躲避自由”的心理。《啥是佩奇》正好迎合了这种心理——其它的许多网红文章也是。它们迎合并滋养着这种心理。我们把“爱”理解为和和睦睦聚在一起，而不是潇潇洒洒各奔东西。聚在一去，就必须要消解一点什么——消解的是什么？是自我，是自由，是不安全和孤独的探索。
干国祥：@苏州一中王开东“啥是佩奇不会绑架我们，只是一种触动”——我以为不仅仅如此，这是又一篇檄文，替上一代向当前一代发出的思想檄文。几乎每天都看到这样的檄文——大多数网红文章都是这样的檄文。替弱者向强者发出，旗帜上毫无例外地打着“道德”或者“替天行道”。有固定的道德要求，有强烈的情绪情感，但就是没有审辨的智慧。
王开东：有审辨的智慧，就不会成为网红文章了。
干国祥：如果电影总是单方面叙事，没有显现另外世界、另外视角、另外的理解，我们总会被陷入一种固定的道德情绪中。多么的审辨，我已经养成了多方审查事物的本能。于欢杀辱母者案件发生后，我第一时间想到的是……（干老师分享原创文《杀辱母者罗生门》）
干老师：当时我还写了一段:
每一个坚定不移站在人民一边的网红背后，总跟着几百万个激情四射的蠢货。每一次公共事件，都是对中国知识分子的一场多重考验:你站在人民一边，还是站在相反的一边？你用一腔热血发言，还是用冷静的大脑审辩？你急于走到网络游行队伍第一排，还是等了解了真相再发言？
这两天的杀死辱母者案，其实和发生过的无数网络热火事件一样，押宝可能有错对，网络的逻辑依然没有变化。事件刚刚发生，当一个只对冲突中的某方有利的控诉文本被传播后，代表人民良知的快手们第一时间就写出了激情四射的文章。
这次人民的良知是“于欢无罪”，“于欢是英雄”，“放高利贷者该死”，“黑社会和讨债者该死”！人民的良知也就是人民的情绪、怒火、怨憎，它的来源很复杂，就这次而言，核心因素是基于生物性的乱伦禁忌。
毋，这个汉字强调一个规则:不得和母亲发生性关系。母亲是性的绝对禁区，触犯这个禁区，将对所有人产生强大的恐慌、压迫、仇恨，更不必说羞耻和愤怒。聆听任何一个故事，我们都下意识地把自己当成主角，也就是当事人。对我们来说，潜意识里想到的是:如果我母亲被如此羞辱，我该怎么办？
答案是:反抗！以命相拼！我的答案也一样，因为我也是受“毋”支配的人类。这声音里有道德的必然。既然是道德的律令，那就是正义的声音——这是许多人的逻辑，而且绝不愿意再跨越一步。再跨越一步，那就是:受重辱与犯大罪之间我选择哪一个？
再往后思考，那就是理性登场了，它追问一切因果。但停止吧，这不是大家需要的，大家现在迫切需要的，是快速抚平心头的一场震撼:毋母禁忌就要被打破，“我”必须当下就作出回应，别和我讨论那么多是非和因果。
人，只选择他愿意听的声音，选择支持自己的声音，选择让自己的情绪得到宣泄和安抚的声音。发泄之后就是心灵的安宁——你懂的。谁站在人民一边，谁和人民一样用情绪说话，谁就赢得了网络这个世界。何况快手们自身就有饱满的情绪需要用文字倾泻，而他们的快意自慰，还将抚平几百万人的焦虑和痛楚。
每一个坚定不移地站在人民一边，走在网络游行第一排，用一腔热血码字的网红身后，总有几百万个不假思索的蠢货，他们阅读，转播，点赞，打赏，就像水浒旁、梁山下的义和团团员。他们很多时候是对的——用情绪判断错对，概率本就永远是50%。站队就像押宝，即使押对了，也并不表示你不再愚蠢和野蛮。
王开东：哈哈，于欢案这种写法有趣。
张鹏：在我们这里，父母对孩子是“疼”，孩子对父母要“孝”。我常想，也许什么时候“爱”取代了“疼”与“孝”，那时候父母与子女的关系才正常了。
干国祥：《啥是佩奇》究竟是什么原因打动了我们？莫非我们已经在开始害怕自己的老去？我们不是想着去看父母，而且想着自己老去后的孤单？《啥是佩奇》显然是温和的，但最温和也是不由分说的绑架。
杨峰：这部短片针对的群体是进城务工，半只脚踏进城市的农民后代。主题仍然是亲情与团圆，试图唤起的，是对不能给予老人孝养与陪伴的愧疚。
干国祥：不要说化骨绵掌不是掌，每天被无数这样的化骨绵掌击打着，也就化成了脓水。
杨峰：作为广告宣传微电影，抓住了观众的痛点。但回避了农村养老问题（再偏一些，是农村发展问题）影片中的村子，只有老人和小孩[捂脸]——空巢
干国祥：真毛病的安慰剂。
杨峰：能安慰吗？
干国祥：孙楠国学，昨天才看到的一件事——这个事情就复杂了，无论站在那一边，都容易迷失方向。但有趣的是，无论什么事，最终都得由无数量的低层头脑买单。
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