治生札记--023

---

“炼精化气、练气还神、炼神还虚、炼虚合道”之玄机

---

​​吕洞宾《百字铭》

养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁，

真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，

气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷，

白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知，

坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。

震阳子：吕祖百字碑注解

于甲戌年农历七月十一日（乙亥日）寅时，震阳心诚意正，坚决将百字碑注解成白话解说，志心称念。 吕祖宝诰：玉清内相，金阙选仙，化身为三教之师，掌法判五雷之令。黄粱梦觉，忘世上之功名，宝剑光辉，扫人间之妖怪。四生六道，有感必敷，三界十方，无求不应。黄鹤楼头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。存道像于岩祠，显仙迹于云洞。阐法门之香火，理玄嗣之梯航。大悲、大愿、大圣、大慈、开山启教、灵应祖师、天雷上相、灵宝真人、纯阳演正警化孚佑帝君、兴行妙道天尊。将宝诰背诵读熟，时时转念，大有灵感。只要做善道之事，所做必成，必能随其心愿。

以下逐句解释：

1.养气忘言守

“养气”，养的是元始祖气，又曰：“浩然正气。”养此浩然正气，先要把心静下来，参禅静坐，越自然越好。闭口藏舌，舌尖顶上腭，此即“忘言”之妙用。为什么要忘言呢?不忘言则开口神气散矣，极为重要的是“守”之为妙。试观守字之意义。上有宝盖，下有方寸。方寸者，即方寸宝地也。此宝地非上丹田，亦非下丹田，而是中丹田黄庭中宫也。守此中宫方寸宝地，与《道德经》“多言数穷，不如守中”之义理相同。因此，这句丹语注重在“守”之为妙者欤。（守中即守心，心意不外驰）。夫“守”之诀窍，内含性命双修、取坎填离、水火既济、阴阳交媾、婴姹结合、天地交泰之意。夫天地乾坤得交接之道则天长地久；世间男女夫妇得交接之道则延年益寿、在世长年。道经云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，至理也。

2.降心为无为

人之心属于离卦，为火，火炎上而好飞，所以人心好动。长春真人所作《西游记》，将人心比作猿猴，好动不好静。“孙悟空”大闹天宫，盗老君仙丹，偷王母蟠桃，大闹龙宫要宝，得了定海神针即金箍棒，能大能小(比人之真阳外肾)，大闹阴曹地府阎罗殿，勾去了自己及其猴属的生死簿，一切等等。说明人心动时多，不是想这就是想那，没有清闲时候。所以，正文说要“降心”，只有降服了人的后天之心，先天之道心才能复活。人之道心复活才能“为无为”，“无为”即无所作为。

经云：“有为者动，无为者静。”只动不行，只静亦不可，动静结合才是清静无为之大道。人心者（后天），识神也。道心者（先天），元神也。所以，修道之士首先要降服人心，方可为其无为大道。无为，无所作为，就是清静无为大道。必须心平气和，精神专一，保养太和真气。先降服人心，忘言守中，静之又静，虚极静笃，始可得清静无为元始大道（涵养先天元始祖气）。然而，只凭本身元神天性大慈悲也不行(此只是性功)，必须分辨出真伪。喻如唐僧取经去西天，没有火眼金睛的孙大圣，何以能取得真经呢？到西天路途遥远十万八千里，而孙行者一个筋斗就十万八千里，说明了什么呢?说明人去掉十恶八邪，立见我佛如来，而我佛如来分明就是人之道心。诗云：“佛在灵山莫远求，我佛就在汝心头。人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。”如此说来，我佛远吗?不远，汝心即佛，佛即心。要想立见我佛如来，请先把心猿降服，自然为无为矣，清静无为元始大道得之矣。

3.动静知宗祖

动静二字是老祖宗给的，我们再以动静传给子孙，代代相传。“动静”二字意义大矣。经云：”天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末而生万物”，这岂不是老祖宗给的吗?歌云：“行着妙，说着丑，惹得愚人笑破口。”其实动静二字，动不能常动，静不能常静。经云：“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”所以清静者，大道也。

修道用功之人，常常清静，使天地之正气完全归纳于我身，久而久之，自然开灵机、长智慧。天地即我，我即天地。阴符经云：“宇宙在乎手，万化生乎身。”这也是“人能常清静，天地悉皆归”之意。既然知道动静二字是老祖宗给我们的，就应当保持动静，化为清静，复还归于元始祖炁。常清常静，常清静矣。身在道中，道在身中，元始祖炁永在身中。如此这样，则金丹大道得之矣，这样才真知道动静就是老祖宗矣。

4.无事更寻谁

这个无事并不是没有什么事，而是在心平气和之时，扪心自问我要干些什么?为了说明这句话，还得用上句说的，“动静知宗祖”以承上启下。我没有其他事，那么我还找谁呢?这些问号总结一下的答案那就是还得找老祖宗，溯本追源，为所无为，参玄悟道，做那个清静无为大道。这个答案我认为极其正确，干脆放下一切，参禅静坐，追求真常清静无为大道。吕祖头一句就说了“养气忘言守”，为什么要返复不断地说呢?只有反复说反复讲，扎扎实实记心中与脑海，就自然会悟到真常之道。悟者自得，得悟道者常清静矣。吕祖谆谆教导我们，要将起始的四句真言看作照明灯塔，是百字碑的纲领。“养气忘言守，降心为无为，动静知宗祖，无事更寻谁。”希我同道修士，志心称念，则福生无量天尊，有不可思议之功德矣。

5.真常须应物

“真常”的大道理，须在日常生活中体验，比如应酬答对、交接来往、一切人情等等。古云：“练达人情皆学问，落花水面亦文章。”如果不练达人情，不懂得和人交接来往，在世面上过正常生活那是不可能的。修士云：“人道不全，天道远之。”就是说，用人间的大道理来衡量尚不合格，何况修成天理的大道呢!

以上是在世俗上的说法，再谈谈修道内功。经云：“湛然常寂”，才是真常大道呢!又云：“真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。”这是引用《太上老君说常清静经》之言，借经证实“真常”之道。那么“须应物”呢?真常大道内功来了，必须懂得“应物”，此则内隐修真天机。为什么要讲得这么神秘呢?为使学者注意“应物”二字大泄天机。这也就是上句说的无事更寻谁，去找老祖宗无极大道。即虚之极、静之笃，活子时要来，不老不嫩时必须应酬这个真阳之物。这个“物”非同一般之物，而是先天至尊至贵的无价至宝。此物无形而有形，有形而不可见，修成无价之至宝，所以称之至尊至贵。亦名“圣胎成就，身内有身，神成真圣，真圣合太虚，太虚合真空，真空合虚无自然，虚无自然是元始真一，元始真一是吾真身也。先天而生，生而无形；先天而长，长而无体。虽无形体，大道常存，永劫不朽不坏，万圣同居。”这是引用《元始天尊说得道了身经》，堪可证实此句“真常须应物”，越引用经典，越是证实了这句真言矣。（炼气化神：活子时来时，即炼养元始祖气化生元神圣胎！）

6.应物要不迷

上句对“应物”二字的重要性已阐明，这句说的是“应物要不迷。”吕祖告诫我们应物的重要性，千万不要迷误。应物时机一有迷误、稍一差失，则走丹漏炉、前功俱废，悔之晚矣。

这句真言不只在修真丹道上重要，即便在世法处事上，也决不要差失迷误。谚云：“当事者迷”，当事迷误则有差失，事后悔之晚矣，“应物”着迷可把人坑苦啦。世上有此等败类分子迷花乱酒，这些酒色之徒不堪一提。所以丹道“应物”二字，道俗一理，分顺逆。诗云：“应物之基静参玄，道俗一理分圣凡。顺则生人成凡胎，逆则修仙结大丹。”其意是阴阳交合，水火既济，混融于中宫，谓之五行俱全，会合凝聚为一家，自然畅美矣!气入脐为息，神入气为胎，胎息相合。此即太乙含真气，龙虎交媾产生药物，是即“应物”也。喻如凡人母亲有胎，自觉中宫有物，在丹道当用神意火符烧炼方得不散。此即（先天元）神（与元始祖）气交合，这就是应物。每一日得一交即得一物（如胎儿肢体之成长），状如黍米，还于黄庭中宫，自可延年益寿。以火候煅炼三百日足，如龙有珠，可以升腾。诗云：“如人有内丹，在世必长年。应物要不迷，修成大罗仙。”

7.不迷性自住

凡人在世如能不迷而常清醒，不被尘情所迷惑，方寸不乱自有一定主宰，这才叫真正的不迷性自住呢，此外说也。内修丹道，如在本身活子时一来，凡人便起淫心欲念，稍一动摇，精趋熟路，此即迷也，落后天矣，修士可不慎哉。应当重整刚志，痛改前非，这才称得起是一个修道之人而不迷矣。只有不迷，保住真宝之“应物”，才能使元神真性自住中宫，使神凝气结、温养圣胎而得真宝至尊之应物呢。（后天淫心一起，先天之宝即变后天之废）此法号曰“太阳炼形”，以冬至一阳生为起始炼功(即本身之活子时，比作冬至)，在日常生活中可忙中抽闲用功。要把腰挺起来，端然正坐，默运心火之母炁，自然随气贯满周身及四肢。鼻息绵绵若存，此即用之不勤，丹田中之五气氤氲，达于遍体四肢百骸。肾之真炁，炼骨如毛之轻，可乘风驾雾。肝之真炁，炼筋如玉，可驰如奔马之速。心之真炁，炼成血白如膏，可盈耐寒暑。肺之真炁，炼就肌肤如雪之白，斯时也可以换骨易形。脾之真炁，炼肉坚实如石之硬。化气如金，始曰丹成。五气朝真，炁聚而不散，五气炼形凝而不衰，曰形神俱妙,与道合真,寿与天齐，斯可谓“不迷而性自住”矣!

8.性住气自回

性者天性也，即人之元神也。元神天性属于离卦三。离卦纳己，为己土，为自己，也就是中央己土也，就是自己的真意。把自己的真意、天性、元神三者合一，总名曰性，住在自己心中。夜眠居心脏，觉醒时入于脑海泥丸宫。人之脑海好想事，好动、好飞而炎上，所以称之曰离，为火，号曰天性，丹名曰内丹，其根源居心。既然修道，必须使之心火下降，心火下降自然肾水上升矣(此内含性住气自回之义)。（长此以往，方能坎（肾水）离（心火）相交（水火即济）而结圣胎（元神童子））气者命也，即人之元精元炁，属于坎卦。坎卦纳戊土，为阳土，就是人之真意。把自己的“真意、元精、元炁”三者合一，总名曰命，住在自己的肾宫。夜眠睡熟，阳动，容易泄漏走精，属于坎水、润下。修士应注意：及时清醒过来用真意收回，不使之外出。用意领使回归体内中田，号曰外丹，与元神凝聚为一结合，名曰神气凝结，成为刀圭，入口，神化无方。诗云：“丹成五气自芳芬，炁真方可会元神。炼形换骨非凡客，自是长生物外人。”长春真人曰：“金液大还丹”，其中纯阳真炁长生，是为后天气足养先天真炁，已是陆地神仙、在世长年。古今上真，有纯阳真炁升入四肢便可升举。号曰太阳炼形而化真气，自然形神俱妙、与道合真。随五气而换骨易形容，自然能避寒暑。昔日衰朽之姿，炼之丰润而端正；从前枯槁的形容，炼得强健而红润，何止返老还童而又身轻骨健。乘风驭气，驾雾腾云，号曰南宫飞仙，是尘寰中的羽客。虽未离壳升仙而已升腾自在，当为地仙者、上流神仙之下品，皆因丹田五气炼形，贯通四肢百骸是也，炼形之功不为小矣。是曰“性住气自回”，性命双修其功巨也，可不尊乎？（脱胎换骨，神通自生）

9.气回丹自结

气回就是不使之外泄而出，俗曰漏精，把元精收回。元精元气我之命也，气回就是我命由我自己掌握，就是精足气满用真意收回，和自己本身内丹(即自己元神天性真意)结合，名曰性命双修丹自结矣。亦名神气交合、三田既济，就是把顶中的神水下降，丹田真气上升，号曰水火（真）既济。一撞入脑，名曰肘后飞金精。本法用阳时中刻，平坐伸腰，闯三关，闭耳闻，神水下降；伸腰举腹，鼻引长息，默运心火，一撞三关，金精入脑。补之数足，面红肌白如膏，身轻。金精入脑，紧闭两耳(耳通于肾也)，并入天宫(泥丸也)，化成金液。下降如淋灰相似(去浊留清也)，下降入咽，伸腰默运心火，自上腭承下，清凉味美，神水满口，润下黄庭，号曰金液还丹。当此上腭有甘美水下降入咽，暗引丹田之真气上升，而以鼻息引其气遍满四肢周身。斯时上水下火．是为真既济。诀云：“顶神水，入中源，丹田真阳返上田。水火相交为既济，守中飞升大罗天。”

长春真人曰：“喻如人之真意属土，炼之为瓦，瓦可千年不坏；肝胆属木，神火之母，炼而为炭，炭可年久不坏。”人欲修长生之道，无出乎既济真意之法，是乃还丹炼形之法同用之功也。那么金液还丹，化丹成金；太阳炼形，形如美玉。还丹未还之际，炼形未起之时，水上火下，相见于重楼之下。而曰既济之时，当用地天泰之卦，即子后午前是也。每一次一粒如金粟，颗颗还于黄庭。每颗生金光一道，意运出放皮毛之际而金光满室。何止长生不死，是欲弃壳升仙之时也。所以正文云：“气回丹自结矣。”诗云：顶中神水降中田，肾宫真气向上翻，龙虎交合凭真意，水火既济结大丹。

10.壶中配坎离

壶中者，喻修士参禅静坐如壶。谚云：“袖里乾坤大，壶中日月长。”斯可谓壶中配坎离，日月寿长年矣。长春真人曰：“两曜铸成七宝殿(曜：日月阴阳也；七宝殿：人体精血炁髓脑肾心)，一渠流转化琼浆(活子时之真阳也)。水火都来相并间，卦后变成地天泰。阴阳升降两相兼，水火交加入下田。既济无差真气足，金丹一粒万千年。”

此言金液还丹，太阳炼形，三田都既济。匹配坎离是为长生不死之法，故曰中成之法。须是小成见效，相续而行之，行之无差，见验自速。若人不行小成法，直要中成而求长生不死，不止见效迟而又徒劳心力，虚度时光。还丹，而神水不下；炼形，而丹火不升；既济，而水火不交。反谤神仙虚语、不死为妄言，殊不知行持过越者也，世修犯此弊者多矣。若人龙虎交而为精，火候足而为丹，用金精补某脑虚，使其还丹变成金丹，用丹火炼其真身，又使既济之法相兼行，此六法善不可加矣(再比此好的没有也)。

若不兼行此六法，速要烧丹纯阳之气，炼气成神；速要炼之真灵，炼神合道，此是金液还丹。太阳炼形，三田既济不须行矣。此三诀古今上真，往往万劫秘传中成之法以还丹。炼形住世者，盖以留形住世，非金丹不可延年，非炼形不可换骨，非既济不可不死。又以无丑陋真人，少衰弱神仙。不易形而留俗状，不既济而留凡骨，将来弃壳自离，超神亦迟矣。若还丹炼形既济之后，一百日静中四象周匝，内观五藏(气)纷纭。二百日目见金花，体有圆光，青气出顶，紫雾盈空。三百日神灵知前后事，真气可干外汞，体轻可履风烟，骨健可齐天地。若见此境而疑是为小验，志诚行之，神异不可具载矣。此真作到壶中配坎离达到日月长矣。

11、阴阳生返复

阴阳二字由元始无极化分而为阴阳。大而天地，细入微茫，无非阴阳结合而成，即上文所释配坎离之意。那么生返复呢?亦即水火既济，龙虎交合，阴阳返复，真阳上升，神水下降之真意也。《阴符经》云：“观天之道，执天之行尽矣”，这就说明应当观察天的法象规则而行之可也。天地本来就是元始无极太空一气，静极则动，变而为二。轻清上浮为阳为天，重浊下凝为阴为地，即分为二。静不能久静，因天气先动，降下以合地气，到了至极复升。地气本不升，因天气混合引动带之而上升，到了至极复又下降。上下相须往复不已，所以才化生万物呢!天化日月星辰斗枢，地化江河湖海山岳，次第而万物生。盖万物得阴阳升降之气，方能化生日月精华，锻炼成宝。而日月运行周回，自有规适，如不得斗柄中枢斡旋则不转。斗经云：“天罡所指，昼夜常轮”是也。所以天地升降日月运行，不失其时，万物化生无有穷尽是至理也。

盖人与天地秉受一同，始因父母二气交感混合成珠，内藏一点元阳真气，外包精血，与母气命蒂相连。母受胎后，自觉有物，一呼一吸皆与相通。人先生两肾与心，其余藏腑次第相生。十月胎圆气足，胎儿双手掩面，九窍未通，受母气滋养，混混沌沌，纯一不杂，是为先天之气。至气满神具精足，脐内不纳母之气血，与母命蒂相离，神气向上，头转向下降生。一出母腹，双手自开，其气散于九窍，呼吸从口鼻出入，是为后天也。

人之脐内一寸三分，存元阳真气，更不曾相亲，不知用道功修炼之故也。所以迷忘本来真面目，逐时耗散真气，以致病夭忧愁思虑喜怒哀乐。但脐在人之正中，自此以下用修道丹语解释。脐内正中名曰中宫命府，混沌神灵，黄庭丹田，神气穴、归根窍、复命关、鸿蒙窍、百会穴(此处亦名百会穴)、生门、太乙神炉、本来面目，异名甚多。此处包藏精髓，贯通百脉，滋养一身，赤裸裸净洒洒，无可把握。常人不能亲近者，被七情六欲所牵，迷失本来去处。呼吸之气，止到气海(上隔肺腑也)，即不能与中宫命腑元气真气相接而金木间隔，如何得龙虎交媾化生纯精，故不知运动之机。《阴符经》云：“天发杀机”是也。

那么如何是气液流转以炼形神呢?盖心属火，藏正阳之精，名曰汞，木龙也。肾属水，中藏元阳真气，名曰铅，金虎是也。先使水火二气上下相交，升降相接，用真意勾引混合于中宫。以神火烹炼，使气周流一身，气满神壮，结成大丹。非特长生益寿，若功行兼修，可跻圣位。总而言之，是即阴阳返复之大道也。

12.普化一声雷

《功课经》内有八句偈云：“祖气氤氲满太虚，元始天尊九天居。驱雷役雨飞金篆，活物生人备玉枢。三界有情皆得度，十方无路不通车。大哉普化明元始，日月齐光信不诬”。借助经典以说明普化一声雷之真意。上文说明阴阳返复之道，也阐明了神气、阴阳、水火、龙虎大丹的奥秘，才能得到普化一声春雷震动，重开开周身关窍，名曰开关展窍。周身气血百脉流通，无丝毫滞碍之隐，就如宇宙间一声春雷震动，大地通畅、阴凝冻解。谚云：“不开春雷地气不通”，由雷声震动计算，雷打一百八，此何意也?这就是说，由第一天雷鸣算起，三个六十天共一百八十日，过去这一百八十日的天气中，一般农作物都能成熟。过此，天气就要冷起来了，就要下霜了。农民的经验代代相传，以至于今。予注解此段恍然大悟。啊，比喻人修道用功，不得普化一声雷人身的阴气不能除净，即不能升仙得道。凡人身中有一分的阳气在，就不能成鬼，所以说纯阳之体成仙，纯阴之体为鬼，此乃一定之至理也。（后天纯阴，先天纯阳，多欲则阴生，寡欲则阳长，一念地狱，一念天堂，岂能不慎乎？）

长春真人告诉我们说，要想炼成纯阳之体，先炼五气朝元，炼神之顶乃大成法，弃壳升仙。不许传给不道德的匪人，传者有横灾祸，须择德行人授之。此法炼气成神，用子午卯酉时。如甲、乙日用卯时炼肝气，丙丁日用午时炼心气，庚辛日用酉时炼肺气，壬癸日用子时炼肾气。脾不受炼，气寄四脏，所以戊己日不下功，此为炼五脏时也。

以上所言，择幽静室，静坐上香一炷，叩齿二十四通，把腰挺起来，平坐内观所炼之脏。鼻息绵绵，静极气生，气极神现，如梦非梦，暗中神气上升。所言前件，日辰干支不可有差，盖以神随日。当真气随时运转，当审日察时，炼之百日，气足神现，将欲升仙，非止长生不死。口诀：“应日随时自不差，五神会处起河车。静中真气朝元后，犹恐阴魔作外邪。”

华阳真人曰：“以丹中有纯阳之气，随日定时炼肝气。二十四日青气现，至二十日阳神自出。气为神体，神为气王也”，所以炼心肾肺皆如之。其脾神脾气，随四时正气亦以共升。在静中内观，壶中自有山川。物象成形,两昧分胎(即阴阳水火两昧真神火)，防其阴鬼外魔七魄三尸相随，杂天真以乱阳神不能得入天宫。自有内观起火之法，推以炼气，气聚为神，不可差其时也。所以自然气现神出，五方真气合出本色五气阳神，出真形升上入天宫内院，是为合神入道之时也。若修士三百日行火候足，不炼还丹、不炼形、不既济，直行此法，以丹中纯阳之气，随日应元气所传而炼五脏亦是捷径，号曰夺功并法，以上抄写这段功法以作修士的参考。

有此捷径并能夺功并法，乘此普化一声雷震，周身阳气充溢，在世长年的时期，遇此捷径妙法，何乐而不为之者乎。予也常说过，老天爷不给道，我们应当奋勉，绩功累德，抽空用功，使神不知鬼不觉，偷夺天地之造化不为过矣。

13.白云朝顶上

何为白云?白为金之本色，是水之母。水遇晒火灼腾为气，上升成云。云层浓厚，遇冷空气袭击仍凝为细小水珠。凝聚重多，下降为雨，有甘露细雨，有倾盆大雨。今者科学进化，乘飞机入云层撒放药物可以人工降雨，此外说也。那么内功修养呢?“白云”指的是肾宫命宝，精气充盈，得到性光元神照耀，使神气凝结，性命合一。乘此“活子时”不老不嫩，以河车运转，趋过三关，上朝于顶。至玉京泥丸上丹田，化为至宝、甘露，号曰玉液金浆、长生美酒，此正是金液大还丹。

长春真人曰：“三岛紫烟龙凤彩，九天红日炼龙精。”《中黄经》曰：“肝生东方其色青，炼之青气出身腾。肾脏壬癸真气上，炼之应时精足盈。”华阳真人曰：“炼身纯阳气满五脏，元神升腾上朝玉京。”此是内观起火，炼神合道，超凡入圣。纯阳气举，达于四肢，号曰焚身，真气入于五脏，号曰练神升顶，上朝玉京。这就是内观起火，回光返照。本无定时，每日有暇举(即活子时)，宜静坐，神识内守，一意不散，升身(把腰板挺起来)端坐，默观五脏，唯分别真伪，勿令阴魔乱真为要。诀云：“丹成五气自芳芬，气真方可现元神。炼形换骨非凡客，自是长生物外人。”以上口口相传，正是白云朝顶上之真诀，下接甘露须弥云。

14.甘露洒须弥

上文白云真气上朝于玉京泥丸宫，经午之沐浴，白云真宝化为甘露，亦名长生美酒，又名金丹玉液。那么这个玉液啊，非同一般的甘露，而是来自肾宫的真宝，曰铅光。受心内的真神离火之真宝，曰汞光，由中黄丈人之真意把这铅汞二光(即圣日圣月也)照耀于金庭。再乘河车运上乾顶，上朝玉京，化为甘露玉液，洒在须弥山下。须弥大地，发育成金鼎黄芽，日日（纯阳真气）生长，越攒越足，越积越多，是曰纯阳真气。由五脏真气，气附神像，上入乾顶，往返循环，达四肢百骸，一切关窍相通，窍窍光明，迸出金光，外出而有神体。神气相合而成道脱胎，神化升仙矣。（行小周天，结圣胎，能量足矣，圣胎出体出游）

15.自饮长生酒

自饮长生酒分三等说法：第一，长生美酒者，珊瑚、甘露，即金丹玉液也，极为高尚的长生美酒，价值万金未可买得；第二，中等说法，世俗上常说的无酒不成礼仪。比如筵席多么丰盛，如果没有酒招待则不成为礼仪，似乎不恭敬之意；第三，下等说法则视之为穿肠毒药。说的是歹徒之辈，借酒耍疯，做那不道德败坏人伦的坏事，把坏事做了而不承认，说是酒醉后不知做了坏事。酒多乱性，把人烧的胡迷颠倒，甚至有性命之忧。醉死者有之，以酒色误国者有之，以酒而妄杀人者有之。所以世人评价目之为穿肠毒药，奉劝世人戒之为要!更有三等说法，以酒居首位之说不妨谈谈，使世人引以为戒。一云：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四般有害，劝人戒之为妙。二是中等说法，云：无酒不成礼仪，无色世上人稀，无财生活困难，无气又被人欺，看来四般有益，劝人量体裁衣。三是高尚说法，云：好酒不是凡间酒，甘露如茶不离口。好色并非凡间色，婴儿姹女相配合。好财不是王石富，养成至宝无价物。此言说的是修道之人把自身的真精化成元炁，修成至宝无价之物，化神还虚以成大道，比世上的金银财宝胜强万万倍矣。所以称之为至宝，无价之物矣。内功修道之士必须自饮长生美酒，此酒称之为无价主宝。哈哈，有志之士，请君试尝之可乎?

16.逍遥谁得知

予是这样想的，抱着度尽世人之心做道德善事，真心情愿与人同甘共苦，千方百计度人成真而决不辞劳。在世长年，以身作则，可使世人共趋圣域，以完成吕祖他老人家的度世婆心，终日逍遥快乐足矣。愿使世人在不知不觉中改过迁善，不止世人不知而且神不知鬼不觉都成其大道，逍遥快活，达到飘飘然而皆欲仙矣。使世上即天堂，天堂在世上矣。诗云：“伟哉大道君，大道即天心，我心通天地，度尽世间人。”太上爷他老告诫我等，施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道估之，福禄随之，众邪远之，所作必成，神仙可冀，逍遥物外，证圣成真，此正是逍遥谁得知者也。

庄子《逍遥游》说过，北冥有条大鱼，其名叫鲲，它的身体非常大，大得不知有几千里。变化成一只大鸟，名字叫鹏，鹏的脊背大得不知有几千里，它的翅膀振动飞起，翅膀就像天边的云。这只鸟当海动风起时就飞到南溟去了，南溟就叫天池。鹏鸟飞往南溟的时候，它的两翅激起海水浪花就有三千里。它飞翔时，就像旋风一样，直上九万里高空。

说这么大的玄话，不过是比喻而已。如人内功修养，北溟有鱼者，下丹田内之真精充盈，比喻为鲲。是说人之真精盈动为情，这个力量比什么都大。那么真功实行之修士，能把它化为大鹏鸟，展动双翅而飞腾于空。“空”者，此时不要有丝毫杂念，高空的纯洁。鹏程九万里，表示为纯阳也。飞往南溟天池，此即子进阳火，行的是督脉，必须用阳九，通过三关九窍，即尾闾、夹脊、玉枕三关也。直至昆仑顶，降至天池，即玉京山泥丸宫也。内修简称名曰还精补脑，可以逍遥物外，长生不老。此即真正达到“逍遥谁得知”者欤。（天地有大爱，非比寻常欲）

17.坐听无弦曲

参禅静坐要听无弦之曲，何谓无弦曲呢?说的是我们的呼吸气，来回往返哪有弦呢?修行打坐之士，必须把呼吸调和均匀，如同唱曲一样唱得好听，悠扬悦耳，尺句顿挫，宫商音调找的准确，听其自然。（早晚课诵全真正韵，即是入静调呼吸，听天籁之音！并通经活脉）

邱祖《清天歌》云：云散虚空体自安(一真常存)，自然现出家家月(通身是道)。月下方堪把笛吹(癸生急采)，一声响亮振华夷(回风混合也)。惊起东方玉童子(水府求玄)，倒骑白鹿如星驰(取坎填离)。常巡别转一般药(出有入无)，也非笙兮也非角(无象之象)。三尺云璈十二徵(三花聚顶)，历劫年中混元断(五燕朝元)。玉韵琼林绝郑音(天无浮翳)，入地上天超古今(应化由我)。纵横自在无拘束(不被形缚)，心不贪荣身不辱(内外俱忘)。闲唱壶中白雪歌(道大冲虚)，静调世外阳春曲(超出三界)。我家此曲皆自然(形神俱妙)，管无孔兮琴无弦(与道合真)。得来惊觉浮生梦(虚空粉碎)，昼夜清音满洞天(独露全真)。此真达到“坐听无弦曲”也。

18.明通造化机

真修之士必须深明造化真机，把唯物辩证法好好辩证辩证。我命由我掌握，常抱乐观，使我本身这个假壳，好比草舍茅庵，保持坚固，以寓我之元神天性，安居其内。用其智慧，注述道经，觉醒世人，致于至善，共趋圣域，吾愿足矣。（自利利他，净化天地）修士应时时刻刻努力奋勉，多用静功，返本还元，复命归根。万神皈一，无所不包，无所不容。自然心火下降，肾水上升，口里津液自然而生，烹煎煅炼，久久不散。自然体中血脉如风行，时而腹中如雷声鸣，无弦之曲不抚而自声。冲和气透，甘露洒心，精神自足，昼夜无眠。如三千日足，则功圆果满，阴尽纯阳，圣胎成就，身内有身，神成真圣。真圣自然，合太虚真空，合乎虚无自然，是即元始真一，是吾真身也。这才真正达到返本还元，找到先天老祖呢。先天而生，生而无形无体。虽然无形无体而大道常存，永劫不朽不坏、万圣同居。得观内景，神自言语，与天地齐寿、日月同年，脱离生死，方成全真道果。到此地步，才称得起明通造化机呢。

19.都来二十句

每句五个字，二十句共一百个字，全部逐句解释注解完毕，百分之百完成任务。精细研究吕祖百字碑，可使修士通达其意义，增进道学知识，弘扬大道，振兴我中华成为道义、伟大、文明的祖国，以弘扬吕祖度世之婆心。愚按数理计算，二十者是阴阳也，阴阳二字从繁体写共二十一划，二十者即阴阳也，余一者即一元复始乃太极图。吕祖之姓上口为阳，下口为阴，阴阳二口是一太极。四个阴阳两层天地，正是大衍数理。简写的阴阳都是六笔，加在一处为十二，以宏观言之即为十二会元，亦即周而复始。岂不是都来二十句，内含真意至深，一元复始自然万象更新矣。予注吕祖百字碑是在今岁甲戌年，注成又在九、十月，是即戌、亥月也，戌亥月又为一年的一个混沌之月，如是再仔细校对检查完备，即在十一月内。十一月为冬至月，冬至即为阴尽阳生之初，正应在一元复始万象更新之时也哉。

20.端的上天梯

端为端正，的为就是，此言这篇百字碑，就是上天的一个梯子。梯子乃有形之物，在此无非虚比而已。这本百字碑本来是有形物质，为什么说成是上天的梯子呢?是的，如果世人把百字碑注解一遍一遍地读熟看懂，明白了内中的意义，这完全是一本悟道成真、修成大罗金仙的道书，就如同上天的梯子一样，应当对它珍惜尊重。句句解释详细，字字如同珠玉。愚不敏，时时苦思冥想，寻章择句，多用于古圣先贤典籍，句多重复，免不了舛错之处，尚希高儒哲士给以斧正是荷!

---

贯顶诗二首云：

吕帝慈悲救世船，祖师妙蒂度有缘。

百日筑基益寿果，字字行行有真传。

碑记铭刻发诚心，震撼众等悟道真。

阳生镇静需纯九，注释觉醒澄天君。

（3）吕纯阳：百字铭说明了（炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道）的全部过程！

人体内部为小周天系统，经络为小周天循环系统中真炁能量运行通道！人类世俗的社会活动都离不开欲望驱使，是小周天顺行，是真炁能量的消耗以至肉身灭亡过程！修行则是逆反欲望驱使（炼精化气），是小周天逆行，是真炁能量的修复至元神中微子能量激活过程（炼（真）气化（元）神）！人类通过修行，当体内的元神中微子达到一定能量级别，即可由身体的各个梵穴（穴位）冲出体外，与宇宙大周天系统的高纬度时空相通（炼（元）神还虚（空）），进而获得更高能量，真正实现天人合一（炼虚合道）！

经络是人体的高级生命系统，它虽然肉眼看不见摸不着，但他是真实存在的，它是一种能量物质，是真炁能量和感应信息的专用通道，每个人天生都拥有，是宇宙上天赐予人类的最大礼物！

任督二脉是人体中奇经八脉的范畴，人体正经十二经脉都是涉及人体脏腑、手足、阴阳而来的，奇经八脉：任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉，是奇经八脉的总称，它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。而任督二脉都有自己的独立腧穴外，其他六条经脉的腧穴都寄附于十二正经与任、督脉之中。

任脉，行于腹面正中线，以人体正下方双腿间的会阴穴为起点，从身体正面沿着正中央往上到唇下承浆穴，其脉多次与手足三阴及阴维脉交会，能总任一身之阴经，故称：'阴脉之海'。任脉起于胞中，与女子经血妊娠有关，故有'任主胞胎'之说。女孩长到十四岁时，任脉通，月经来潮、乳房显现，脱离少年，进入青春期，二十八岁是女人生育的黄金年龄，女人生理年龄七年为一个周期，三十五岁之后逐年衰老，四十九岁之前任脉闭，基本绝经。

督脉，行于背部正中，是由长强穴（尾闾穴）沿着脊椎往上走，到达头顶再往前穿过两眼之间，到达口腔上颚的龈交穴，其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经，故称为'阳脉之海'。督脉行于脊里，上行入脑，并从脊里分出属肾，它与脑、脊髓、肾又有密切联系。男孩长到十六岁时，督脉通，有喉结、长胡子、产生精液，脱离少年，三十二岁是男子的最佳生理年龄，男子生理年龄八年为一个周期，四十岁之后逐年衰老，六十四岁后督脉闭，基本无生育能力。

中医学的人体经络打通：是研究、维护人体经络真炁能量正常自然畅通秩序的，人体的经络正常情况下真炁能量都是畅通的，都是按照顺时针运行的，任脉正常自然秩序是：能量由会阴穴往上走到唇下承浆穴，即心火飞扬；督脉正常自然秩序是：能量由口腔上颚的龈交穴向身后到长强穴（尾闾穴）向下流，即如水下泄；任脉能量上扬，督脉能量下泄，人体由壮到衰到亡，就是能量精华拉空的结果。如果那条经脉穴位堵塞了、不通了，其相应的脏腑、手足或身体某部位就会出现毛病的，中医用针灸、按摩、刮痧等外力作用物理疗法，是能起到一定疏通作用的，这就是中医能够治病的原理；运动、太极等动功，也能起到疏通经络的作用，但这些方法都是按人体顺应经络活动而为之的，只能治病，不能治命。

远古修炼道的、神仙学的经络打通：是研究、修为人体经络真炁能量逆向运行、打破正常自然秩序，修炼打通任督二脉逆返的秩序是：让督脉的能量（铅）上行，让任脉的能量（汞）下降，二能量交合后会产生奇妙的能量团，落到人体的气海穴，能够使修为者返老还童，肉体分子结构体逐渐演变成光粒子（光中微子）结构体即神仙体，不但治病，而且治命，这就是修炼远古道和中医学经络打通的不同含义。这也是我中华民族历代肉体成圣修为者总结出来的：“顺成人，逆成仙”的科学实践。

---

吕纯阳《百字铭》同内养、内照形躯有密切关系。“内以养己”是炼己筑基最好的东西。

养气忘言守，降心为不为，

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷，

不迷性自住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎离，

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥，

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机，

都来二十句，端的上天梯。

这是很正统的道家修养方法，“养气忘言守”，第一句话就很难。如何养气?不是练气哦！不是做什么密宗的九节佛风、宝瓶气。各种气功，讲练气是靠鼻子嘴巴的，据我个人统计，有两百六十多种方法。所以人类真会玩花样，就是两个鼻孔跟一个嘴巴漏气的地方，产生两百多种的花样，各家有各家的方法。可是养气不是练气，上次我们提到过养气同养心的工夫，最好是孟子在《尽心篇》上的说法。现在真讲养气，就是要“忘言守”，“忘言”并不是不讲话而已。言语是表达于外的思想，思想是没有表达出来的语言，两者是同一个东西。所以“忘言”并不只是不说话，它包括无思无虑，思想都清净了。“守”就是定的境界。

“降心为不为”，“降心”这两字，吕纯阳大师是取用《金刚经》中须菩提问佛——一切人修行如何降伏其心——也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工夫。其实这个有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。

“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯阳所讲是最高的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能入世，动静之中都是道。在静中不乱，在动中也不乱；静中也无事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。日应万机，此心无事，在这个时候更寻谁？不要像禅宗参念佛是谁，不要找谁了，因为“动静知宗主”，不迷，不失根本。

“真常须应物，应物要不迷”，一个修道的人，不是跑到深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在人世做人处事之间，保持那个真如不动、恒常不变的那个道心，能够应物处世，自己不迷失本来清净的本性。“不迷性自住，性住气自回”，自然回来的，气自然定了。“气回丹自结”，气住脉停，久而久之就定，佛家讲得定，道家讲结丹了。“壶中配坎离”，人的身体，道家比方像葫芦，密宗拿两重宝盖代表这个肉体。坎离是卦名，“配坎离”其实就是水火既济。这样定久了，身体上起变化，就会脱胎换骨。

“阴阳生反复，普化一声雷”，整个气脉自然震开了，一阳来复，地雷复卦（上坤☷下震☳）。雷是震卦有震动的现象，佛经常说大地有六种震动，并不一定是讲这个地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，没有说八种震动，这也是六根转化。一般密宗、道家修气脉的，这个时候，气脉一下子自然都开了。所以一脉通百脉通，就是讲中脉一通，百脉自然都通了。

当时的境界，“白云朝顶上”，这是道家的形容，就是从头顶开始身心内外一片白光，是有相的光明。“甘露洒须弥”，头顶上自然有一种甘露流下来。这里头还带有道家天元丹的意思。在佛家《禅秘要法》，白骨观第十六、第十七观里头都提到过天元丹。佛也说，修持到这个境界加上虔诚的恭敬心，有成就的天人，自然会给你灌顶。连释迦牟尼佛都吩咐，到这个时候特别要注重营养，要吃好的饮食，而且避开一切人的困扰。到了这一步，要入密室，在不通风的地方，甚至到没有鸟雀声音的地方，一切声音都沉寂了。这个阶段才是道家所讲的，得到天元丹的境界。

到这个时候，“自饮长生酒，逍遥谁得知”，佛家讲是解脱了。“坐听无弦曲”，就是观音圆通的境界，没有弦哪里有音乐呢？这个音乐是天乐，庄子所谓的天籁之音，不是地籁，也不是人籁。“明通造化机”，这个宇宙生命的根源，万有的根源都知道了。“都来二十句”，最后这两句凑成二十句。“端的上天梯”，这是唐末宋代的土话，现在用白话来说，就是讲真的上天梯了。也就是说，这个人可以升华，超越这个现有的生命。

​​​​