“人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。”你读是否闻到浓浓的烟火气息，也就是不由自主的让吴敬梓领着走入了现实主义中。
吴敬梓是安徽滁州全椒人，其父吴霖起为官赣榆县时，吴敬梓随侍在侧。期间大约是十至二十三岁，这段时间，他接受了正统的儒家教育，熟读了“四书五经”，精通了八股文，为参加科举考试积极准备。然吴敬梓自幼聪明，记忆超强，性情豪迈，不拘行迹。这十三年间，他一定渉猎了许多有关社会，自然，风俗，人情类的书籍（后期由于精力和经济的限制，其儒家之外的知识所学应该是有限的），在一定程度上打开了思想。这些知识为他后来创作《儒林外史》这部巨著打下了基础，也为他讽刺挖苦科举制度留下了伏笔，总之这十三年吴敬梓还算得上是个乖少年。吴敬样23岁父亲过世,面对其父留下二万多两银子的巨额遗产。族人个个垂涎三尺，人人设法争夺。吴敬梓此时暴露了他的弱点，再也不是敢写“齐鲁金泥没，乾坤玉阙开。少年多意气，高阁坐衔杯”的张狂少年。他只是一个读书人，是靠儒家文化养大的读书人。没有权谋之术去与屑小之辈争斗，历经整整十一年的财产争夺战，面对一次次在争夺中的失败。而这一切他所熟知的“四书五经”不能给他丝毫帮助，这让他对有关科举的一切由失望而绝望，又由绝把社会望而痛恨。当他34岁无可奈何散尽家产，移居南京秦淮河畔白板桥时，他对科举制度的看法产生了本质的改变。这是他鄙视，挖苦，讽刺科举制度的一个重要原因
他与宗族屑小争斗了六年。既品尝了失败之痛，又增长了见识，更领略了人情世故。34岁移居秦淮河畔，外面的世界很大很精彩，也很无奈。面对现实，吴敬梓增广了见闻，加深了对社会各层面的认识，思想渐渐成熟。因为无可奈何离乡，因为生活潦倒，因为愁愤无处可泄，唯有那支笔为他找到了真实的自己，于是有了这部名作《儒林外
王冕奉母意弃读牧牛，分担家庭责任。牛车载母畅享自由和天伦之乐。在家敬母，出门思母，他是否在赞赏这个孝顺的放牛郎？吴敬梓鄙视的是科举制度及其制度下产生的人和事，而不是否定全部的儒家思王冕走进自然，无师自通的学会了传神的画技，并以此来解决了生活问题，“明晨衔泥问杨子，妻儿待米何时还”，吴敬梓借王冕来说明解决生计是笫一位的，因而吴敬梓是敬重社会底层劳动者的王冕遇事皆躲避，无力反击。这是否写吴敬梓自己少权谋，无力直接反抗欺压，但可以用另外的方式进行抗争？
最后我想用开篇词来结束这次的笔录，“功名富贵无凭据，费尽心情，总把时光吴。”世人一见了功名利禄，便舍着性命去求他，及到手之后，味同咀嚼，自古及今，有几人看破？
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