赏石是世上最早出现的抽象雕塑之一，蕴含意味深长的哲理，与道家思想互相呼应，彰显天人合一的理想。
中国人的精神大多是儒释道融合的产物，我们的传统艺术美学，多源于自然，于天地之内，生于万物，别构灵奇。你很少看到别的文化，可直接从河边寻一块奇形怪状的石头，在林间觅一根枯木，不作人工，静置案头，已然成为艺术，自然的造化即是人文审美的最高标准。
明画家造园家文震亨在《长物志》中写道：“太湖石在水中者为贵，岁久被波涛冲击，皆成空石，面面玲珑。”
自然的审美是脱离世俗的物质观，以及人为制定的价值评判标准。眼光和修为的高度，决定案上石头的美感。赏石之乐，所谓：太似媚俗，不似欺世，似与非似之间，方可妙趣横生。
石头有两次生命：一次是物质生命，万年沉积诞生于地球之表，苍古而悠久；一次是艺术生命，被人拾取欣赏于心神之间，清奇而当下。前者属自然之功，后者乃文人之趣。
山水訓君子之所以愛夫山水者，其旨安在？
丘園，養素所常處也；
泉石，嘯傲所常樂也；
漁樵，隱逸所常適也；
猿鶴，飛鳴所常親也。
-- 林泉高致
拳拳一掌、盈盈一尺的石头，在文人看来是一个大千宇宙。
怪石小而起峰，
多有巖岫聳秀嵚嵌之狀，
可登幾案觀玩，
亦奇物也。
-- 南宋 趙希鵠 [洞天清錄 怪石辨]
一块自然界的普通石头，入室登堂，演变成为一个承载人文审美的艺术角色，其原因并非地理矿产的稀有和物质元素的珍贵，而正是由于作为欣赏者的人，赋予了这些没有生命的石头具有人的灵魂与情感。
萬仞峰前一水傍，
晨光翠色助清涼。
誰知片石多情甚，
曾送淵明之醉鄉。
-- 宋 程師孟
观雅石之气需明理，盲崇于玲珑剔透，险峻飘飞的相石标准，往往沉迷于浮滑、轻佻之俗套。
中国古代赏石之气息即是古代文人的文化人格之气息，静心养正，与天为徒，以古为徒，循章观变，正心在中，定能万物得度。
“三山五岳，百洞千壑，覶缕簇缩，尽在其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”
---白居易《太湖石记》
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