“你们中间谁是没有罪的？...”

于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”

(约翰福音 8:1-11 和合本)

“你们中间谁是没有罪的？...”

一个与神同行的人，他选择的方向往往与众人截然相反。否则，他怎么分别为圣，被神使用呢？

神若与人相同，又怎么称为神呢？

神若与人相同，又怎么教训人呢？

神是全然圣洁的，而人是全然败坏的。

所以，当神以人的身份自居和认同的时候，是绝对的恩典，而非理所当然。

我们读到这节经文的时候，常常误认为文士和法利赛人还未定这妇人的罪，或者正在定这妇人的罪，只是借此来试探耶稣...

不！他们早已经定了这妇人的罪，在她还未行淫以前，就已经定了她的罪。

在这妇人未犯罪以前，他们已经自居在施行审判的地位上。

比犯罪更可怕的，是我们自认为有彼此定罪的权利。

比犯罪更可怕的，是人坐在神的宝座上定罪施行审判。

律法的功用，从来不是叫人彼此审判、彼此控诉的；而是用至高的权威与神圣的标准把人都圈进罪里，叫人自己知罪的。

这些文士、法利赛人乃是律法的师傅，他们不是不熟悉律法，他们乃是误解了律法的功用。

耶稣无言的“弯腰”，用“指头”在“地上”画“字”...

正如神赐下独生爱子来到灵性蛮荒的地上，

用血肉之躯撞击这属土的世界，担当世人的罪孽，将祂的道刻在冰冷麻木的世人心中。

“他们还是不住的问他”，是因为他们觉得胜券在握，因为他们依仗着他们自认为可以依仗的“律法”，他们认为这次可以完全握住耶稣的把柄...

然而：律法从来不是站在世人这边的，尤其不站在定罪之人的这边！

恰恰相反：律法是将所有人都圈在罪里，叫众人为罪、为义、为审判，自己责备自己的！

律法是叫人知罪的，

不只是一个行淫的妇人！

乃是所有人！

律法从来不是持守之人依仗的权势；

（虽然持守是必要的）

律法是认罪悔过之人的避难所。

这些文士、法利赛人已经定了人的罪，又试图以此控告耶稣，以为自己持守律法就可以依仗律法定他人的罪，这从来不是上帝制定律法的本意。

这显出他们在律法上的无知与盲目，

像是瞎眼的领路人、显明了自己的罪。

耶稣只用一句话，就道出了律法的本意：

“你们中间谁是没有罪的？...”

于是又弯着腰用指头在地上画字...

因为这律法，是天父上帝、是圣子耶稣亲手一字一划刻在书上的，刻在地上的，刻在人心里的。

在律法面前，人人有罪！

然而，比犯罪更恶毒更可怕的，是彼此揭发，彼此举报，彼此审判，彼此定罪！

我们这渺小有限，全然败坏的罪人，凭什么彼此审判呢？

凭着那有限的、狭隘的、自我为中心的标准吗？

凭着自以为持守律法的义吗？

律法绝不是定罪之人可以依仗的权势！

它是每个人面前的十字架！

我们只有资格跪拜在它面前，虔诚忏悔，流泪祈祷，彼此代求，彼此饶恕，然后自己背起它，走向自己的各各他！

耶稣直起腰，问妇人：

“...没有人定你的罪吗？”

她说：“主啊！没有。”

耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！

从此不要再犯罪了！”

这是耶稣温柔的告诉已经认罪的人：

“在律法面前，

你们任何人都没有彼此定罪的权利！”

连有权利定罪、成全律法的神子耶稣，

都不定人的罪！

因为：律法早已经定了世人的罪！

“没有义人，连一个也没有...”

耶稣来！不是要定世人的罪，

祂来乃是要世人因信祂得救！

然而：

“你们中间谁是没有罪的？”