“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。在《一九八四》中，人们受制于痛苦，而在《美丽新世界》中，人们由于享乐失去了自由。”
——《娱乐至死》
从古至今，人们的交流方式随着所谓工业技术的发展，发生了众多的变化。古代人们靠狼烟传递信息，印刷术的发明使人们得以在书本中传递、共享、探讨他们的知识与文化，电视的发明使人们更加及时迅速的获取信息，更多和自己无关的信息被我们获取，或者说被强迫获取。而互联网时代则赋予了我们获取信息的同时，表达自己观点的能力。
书中有一段关于林肯和道格拉斯之间七场著名的辩论。在道格拉斯发言完毕，轮到林肯发言时，他提醒听众现在已下午5点，他可能需要和道格拉斯一样的时间，发言之后，按规定道格拉斯还要继续反驳。便建议听众们先回家吃饭，然后再精神饱满地回来继续听之后的辩论。人们欣然的接受了这个建议，一切按照林肯的计划进行。而当今时代又有谁会津津有味的在街上，听两位名人辩论7个小时？
在媒介的发展过程中，我们可以看到在某些层面上，技术决定了我们的获取信息和交流的方式。
那个被印刷机统治的时代下，人们获取信息知识的手段有限，对当时的人们来说，报纸、书籍是奢侈品，只有少数人能够与之交融。当人们拥有一本书，反复的阅读过程中，恰恰埋藏了思考的种子。
电视的发明使人们接受信息的方式迅速转变，获取信息的速度完全超越了书籍。以电视为主要信息媒介的当代文化正因为其娱乐化、庸俗化、碎片化而逐渐失去生命力，电视这个媒介本身的性质决定了它的娱乐色彩，而无法对深刻问题进行严肃的讨论。电视信息的传播本身并不具有很强的限制，但当所有严肃的信息都以娱乐的形式表现、传播，那又会对人们产生什么样的影响？波兹曼在书中说道一个关于新闻语境的例子：好...现在。播报员最常用的短语，以此作为一条新闻到另一条新闻间的过渡。一条再严肃、在沉重的新闻经过一个“好...现在”，可以马上转到一条轻松愉快的新闻上，在这种语境中，什么才说得上是真正的严肃呢？
就我对《娱乐至死》的理解，书中并不反对类似《我是歌手》、《中国好声音》这样的节目，因为它们自身就是为了娱乐大众。而是反对《开卷八分钟》、《百家讲坛》等这样的节目，它们确实以新生的方式传播一定的文化知识，但却无法引发人们对文化的思考和沉淀。“没有一个有智力的人会冒险用语言去表达他的哲学观点”，柏拉图在第七封信中如是说。当独特的“严肃”成为一种普遍的娱乐的时候，那就真的没有什么事情值得我们认真对待了，也没有人会为了这种娱乐的“严肃”而思考。
我们已经身处互联网时代，拥有了选择阅读140字和一整篇文章的权利。但越来越多的人选择了被动的接受140字，而忽略了主动的思考，就像人们更加青睐短小碎片化的信息，任由他们席卷自己的大脑，而不愿意甚至早已失去耐心阅读一篇千字文章。140字使我们的行为习惯发生了改变，以往我们的阅读产生于专注，成长产生于思考，而现在我们的阅读被分解，我们专注被一条条信息接二连三的抛来抛去，我们的成长归功于对段子的敏捷反应，就像老师提问后不假思索的举手，还可以悻悻的夸耀自己，而我们的思考，却早已淹没在洪流之中。随之产生了一种人，他们标榜无知，去调侃那些真正学习、思考的人。
波兹曼的思想停留在了上个世纪，这本书所表达的意思和预见性也随着日新月异的科技而不那么“正确”，见仁见智。这千字也只是书中精神的九牛一毛，感谢大家看完这些枯燥的文字，《娱乐至死》，推荐给大家。
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