凡游历之道有二 :一者看山水明秀，花木之红翠，或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心。如此之人，虽然万里之途，劳形费力，遍觅天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者参寻性命，求问妙玄。登巇险之高山，访名师之不倦 ; 度喧轰之远水，问道无厌。若一句相投，便有圆光内发，了生死之大事，作全真之丈夫。如此之人，乃真云游也。
【分析】
住庵是静，静中有动。云游是动，动中有静。 云游不是向外求，是向内求，性命即身心，妙玄即道，修炼使身心合道。《老子》第十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
圆光内发，所发的是道性之光，人人皆自道生，所以人人皆具道性，但自落生于后天，七情六欲遮蔽了道性之光，遇明师点化，顿悟本来大道，一时豁然开朗，正所谓“圆光内发”。《老子》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”圆光正在“一”与“道”处，及至“二、三、万物”皆落在七情六欲的后天了，后天则有阴阳生死，返归“一”与“道”的境地，则超生死外。
生存繁衍是动物本能，人高于动物之处在于有文化思想，而修道者高于凡人之处在于明了人生的意义、宇宙的本质，在于能超越自我,合于天道自然。然而这件事并非人人能行。
《老子》第七十章：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”
易知易行的是道一，不易知易行的是万。所以要抱元守一。出家修道一生，不能超凡，心身在红尘中打滚，这就象亏损企业一样，有投资无收获，是一种悲哀。
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