孔子主张为政以德，那么德从何来呢？
孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
孟懿子不是孔子的学生，而是介于学生与朋友之间的关系，他是鲁国的大夫。当时的“大夫”，是一个相当高的官位。孟懿子来问孔子，什么是孝，孔子告诉他“不要违背”。不要违背什么呢？没有下文。
“樊迟御”——樊迟是孔子的学生，名叫樊须，字子迟，小于孔子三十六岁，是年轻的一辈。“御”是驾车。 孔子坐在车上，樊迟在前面驾车，下面这段话是孔子和樊迟在车上行走时的对话。
孔子说，孟孙来问我，什么是孝？我告诉他，不要违背。樊迟说，这是什么意思呢？孔子就开始解释，说，“生，事之以礼”，当父母活着的时候，我们要孝敬他们。“死，葬之以礼。”，当父母去世的时候，我们要以礼安葬他们。“祭之以礼”，当清明节、中元节、春节等节日时，我们要以礼祭祀他们。
孔子说的“孝”不仅指父母生前要孝敬，还包括死时的安葬和死后的祭祀。社会上有些人父母生前不问不闻，死后却是大操大办，赢得一个孝子的名声，出处就是儒家的思想。其实孔子是把父母生前行孝放在第一位的，有了生前的孝敬，才会有事死如事生的厚葬，才有了每年不忘祖先的祭祀。孝行行为必须符合礼的规定，这才是德的体现。
孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
孟武伯是孟懿子的儿子，他是“世家公子”，他来问孝，孔子的答复，和答复他父亲的是两样的。孔子说：“父母唯其疾之忧。”这句话就是说父母看到孩子生病了，那种忧愁、担心，多么深刻，你要去体会这种心境。如果能把孩子生病时的关心程度用在父母身上，那就是孝道。
儒家思想是以孝治天下，把对父母的孝，扩大到孝行天下，爱天下人，为政的人以孝子之心来为政，即报谓老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，推己及人。孟懿子是官员，孔子告诉他，孝就是不要违背，意思就是不要违背天下人。他儿子不是官员，那么就个人而言，孝就是对父母爱心的回报，父母怎样关心孩子，孩子就该同样心情孝敬父母。
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！
子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字，少孔子四十五岁。他问孝，孔子讲解很明白，他说现在的人不懂孝，以为只要能够养活爸爸妈妈，有饭给他们吃，就是孝。“犬马皆能有养”，饲养一只狗、一只猫都要给它吃饱，有的人养猫狗比养父母还要尽心。光是养而没有敬爱心就不是真孝。
子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？
子夏来问孝，孔子说色难。色就是脸色，也就是态度，始终保持良好的态度很难。替长辈做事，请长辈吃好的，这样就是孝吗？不对，如果态度不好，还是不孝。比如长病床前无孝子，生病在床的父亲要喝水，你下班回家很累，还受了领导的批评，心情很不好，于是板着脸，把水杯往床头柜上重重一搁，不耐烦地说，喝。这种行为就是不孝。
子曰：吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。
孔子最得意的学生就是颜回，又叫颜渊，无论在道德或学问上，是孔门中首屈一指的人物。孔子说：我和颜回谈话，有时谈了一整天，他从来没有反对过我的意思，看起来笨笨的，但当他离开我而单独生活，不在我面前时，做人做事都会自己检讨自己，结果不但是懂了我的意思，还能更进一步发挥我的意思，由此看来颜回并不笨。
以上三段是孔子于自己的学生的交流，和子游说孝必须“敬”，和子夏说孝必须“色难”，再用模范学生颜回举例，颜回不仅对老师敬重，脸色恭敬，认真听讲，全盘接受。回家以后能够反思，消化吸收老师的思想，举一反三，形成自己的思想。
孔子通过和五个人谈孝，把孝的内涵通俗易懂地讲清楚，从政的人不可违背天下人的心，就是得人心者得天下。当儿子能够做到用父母待孩子的心来待父母，就是做到了孝。孝包括三个方面，父母在时以礼孝敬，父母死时以礼安葬，父母死后以礼祭祀。孔和自己的弟子具体谈孝的内容，一是敬，二是色难，三是师道，老师的教导先要接受，再是消化吸收，再是发扬光大。扩而充之就是君道臣道师道，这就是为政之道。
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