《资治通鉴》的开篇讲了“三家分晋”。
司马光认为：智伯之所以会失败，是因为他才胜于德，有才无德。
历史中对有才、有德之人，往往都称作“贤人”。
然而“才”与“德”是不同的。
什么是才？
思维敏捷、工作能力强、业务熟练、工作效率高、能够完成任务，这些叫才！
什么是德？
公正廉洁、尊老爱幼、公私分明，这些叫德！
简单理解：才是指能力，德是指品性。
对于智伯，尽管他思维敏捷，打仗也有勇有谋，但品性不好，太贪心，欲望太大，不知满足，最终被韩赵魏三家联合击败！
如今，企业在如何用人、选人也应该有“才”“德”的比较。
以历史为镜，行今日之选。
用人、选人的四个选择：
第一选择：才德兼备
古人把才、德均做到极致的人称为“圣人”。
圣人可遇不可求。
但虽未达到“圣人”境界，有才也有德的人生活中并不少，重在发现。
第二选择：德胜于才
此类人，称为“君子”
一个人的品性最重要，品性好，虽然能力不足，但可以培养、可以提升；
但若品性差，虽然能力很强，时间长了一定会因德不足而坏事。
第三选择：无才无德
此类人，称为“愚人”。
这是没有办法的办法，没人可用，没人可选时的选择。
虽然这类人不会做出太大的成绩，但也不会做太大的坏事，因为即使想干他也没这能力！
第四选择：不用有才无德之人
这种人，称为“小人”。
任何时候，任何阶段，都不要用这类人。
因为“小人”做恶，做任何事情都只会想到自己，所有的能力都用在做坏事上。
如果“小人”有才，那这些才越多，能力越强，做的坏事会越多，产生的危害就越大。
即使开始能出成绩，但事后一看，往往都是后患无穷、需要擦屁股的！
因此，宁可不用！
如何识别一个人是圣人、君子、愚人、小人？
第一：自己先做君子
要想“识人”，先要自己占个位。
先看清楚自己是什么人？
首先自己得是个“圣人”或“君子”，才能看清楚他人。
“愚人”没有能力看清楚他人。
“小人”只看自己，只在乎自己，不会关注其他人。
所以做“圣人”并不强求，但自己要先做君子，自己要先有德。
第二：观察如何对事
主要包括：方式方法、效率、完成结果。
是用别人的经验，还是自己创新的方法？
是缓慢的，浪费时间的，还是效率非常高的？
完成结果了吗？完成的标准如何？获得想要的成果了吗？
这是为了观察“才”。
第三：观察如何对人
人包括：客户、同事、上级、下级、家人、朋友。
对客户：是否真诚服务？是否会有欺瞒？是否利益至上？是否公私分明？
对同事：是合群还是独处？是促进还是拖后腿？重视团体还是只在乎自己？
对上级：尊重否？谄媚否？打小报告否？私下恶语否？
对下级：提携还是打压？帮助还是看其自身自灭？看中团队还是看中自己？
对家人：关系和睦否？常陪伴？常吵架？
对朋友：朋友多与寡？交谈深与浅？
这是为了观察“德”
第四：观察如何对钱
“金钱”可以让一个从“好人”变“坏人”，也可以让一个人从“天堂”到“地狱”。
“金钱”是能够透视本质的。
“金钱”可以作为试金石用的。
对待金钱有三种态度：
第一种是：“君子爱财，取之有道”，所有非法、不道德方式的钱财不取一毫；
第二种是“宁要我负天下人，不要天下人负我”，有可能是自己的，就全部要是自己的，即使不择手段；
第三种是：“钱财乃身外之物”，不重视，有即有，无也并不强求；
这三种态度并非独立存在，更多时候是共存的，也就是说一个人这三种态度同时具备，就需看他在不同的时间内选择哪一种。
最后，时间也是看人的重要维度，做1件好事不难，难的是一直做好事。
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