▶ 序
P119-P154，这部分主要讲心流的构成要素。
值得注意的是，这个措辞是说要素，而不是说如何创造心流。米哈里很谨慎，用词毫不夸张。
所谓要素，是指心流中包含了那些元素，即当这种体验出现时会有哪些表现。创造是说，满足了哪些条件就能够带来特定结果。显然，这是不可能保障的。
因为前文谈过，心流可遇不可求。
它的意义在于，告诉我们去哪里寻找，会使心流出现的可能性更大。
▶ 01
有个国王渴望点石成金，他向众神祈求。
神答应了他，他碰到的任何东西都会变成黄金。结果当然是活活饿死了。
（很早读过这个故事，我曾经思考过，他难道不会让别人喂食吗？严谨的讲，就算是喂食，食物只要触及他的身体，都将变成黄金。按这个设定，应该是「除自身以外的东西只要被触及就会被变成黄金」，推论是自身及自身产生的东西则不受影响，那么他唯一能吃的，只有自己的大便了····）
这个故事的点在于，追求财富是不可能带来幸福的，书里引用的研究表明，非常富裕的人（美国400名大富豪）77%的时间觉得快乐，而生活小康的人62%的时间觉得快乐。这个差距实在微不足道。
哈佛心理课对此也是同样的结论，但排除极端情况，即那些温饱都成问题的情况。贫穷线的人幸福感必然是比较低的。对此，马斯洛的解释是，当一个层次的需求得到基本满足之后，大幅度增加该层次的量并不能带来更加明显的感受变化。
好比一个吃饱了之后，给他更多山珍海味并不会带给他很多幸福感。
简言之，财富对于幸福感微不足道。
▶ 02
所以我们开始追求更细致的体验，更高层次的生活品味。
这里会有一个分水岭，分水岭的一边是享乐，另一边是乐趣。
米哈里认为，抛开感官因素，从本质上看，享乐是一种「恢复性」体验，是恢复均衡，它仍然在我们的生物制约和社会制约范围之内。
比如睡眠、休闲、食物和性。旅游是最能说明问题的一种恢复性体验：一方面，可以放松工作带来的疲惫——生物制约；另一方面，我们知道这是一种「时髦」的生活方式，可以带来优越感——社会制约。
乐趣基于享乐，但超越了生物和社会制约。比如吃东西，本来只是享乐（恢复机体功能，生物制约），但是如果你能够分辨出不同的食材、做法，口味，成为一个美食家，这件事就是乐趣了。
值得一提的是，孩子在学习的过程本来是个乐趣，当下的教育方式却活生生将乐趣变成了痛苦，惜哉。
▶ 03
心流出现之时，便是最大的乐趣。
它的出现，伴随着8大元素：
①具有挑战的活动。这件事必须要一定的「技巧」才能完成，这就是为什么看电视很难产生心流，而读书却可以。阅读需要读者了解文字的规则，将文字转化为意象等技巧。相比之下，看电视几乎是个被灌输的过程。
除此之外的体育，数学家、音乐家就不用提了。另一项常见的活动是与人相处，这真心是一门需要学习，需要技巧的活动。
有一点不能忽视，即当活动和能力应该尽可能恰好匹配。挑战太低或太高都不行，前者引起无聊，后者导致放弃。
②全神贯注。即将前文所说的注意力集中到眼前的事情上，让意识有序起来。
③和④明确目标和即时反馈。正因为目标明确，所以有即时的反馈。球投出去，目的是进入篮筐，投进不投进，马上就能知道结果。
反馈是由目标主导的，这个地方很重要。同一件事，可以通过修改目标而带来不同反馈。比如，老师罚你抄课文100遍。你的目标可以是抄完回家，那么反馈是还有多少遍抄完。
修改目标一：后一遍用时能不能比前一遍快。反馈变成了：时间减少了多少。
修改目标二：后一遍的字能不能比前一遍好。反馈变成了：字有没有提高。
⑤忧虑和沮丧一扫而空。不相干的资讯无法进入意识，自然而然的结果。
⑥掌控感。这里看起来矛盾的是，极限运动中，怎么还能出现那么多心流。实际上，这里说的是自己对能力的判断，用科胡特的说法是，自体感更强。自己认为有能力把危险降到最低。
⑦忘我。这大概是最不能理解的地方。浑然忘我到底是什么意思？
前几章讲过，「我在……」更准确的表达是，意识到「自我」的存在，自我一直连续的占据着意识的注意力。
当心流体验出现时，「自我」从意识里暂时退居幕后，行动本身跟意识合一了。这是运动员从雪山跃下的那一刻，棋手下出神之一手那一刻，暴走族人车合一那一刻。
这里隐含着米哈里没有说明的前提：意识是比「自我」更广大，更本质的东西。有过体验的人都该知道这句话的意思，由于语言限制，无法细述了。
⑧时间感变化。通常是觉得时间突然流逝加快了。可以用爱因斯坦的玩笑来说明：什么是相对论？坐在美女旁边时间转瞬即逝，坐在烧红的火炭之上度日如年。
▶ 04
最后的补充，目标不假外求。
一句话可以说清楚，最优体验的目标不是结果等外在的，而就是行动本身。
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