24:5“你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。
把饼排列成两行摆上：会幕中桌子上摆列的十二个饼象征十二位使徒和所有在教会中遵行他们教导的人。他们用道喂养更新上帝的子民，永不停止，直到末日。他们就是那十二个陈设饼，从不离开上主的桌子。而且律法明确规定，这些陈设饼不是随便用哪种面粉都可以做的，而是用最幼细的面粉做的。这是毋庸置疑的，因为凡对他人宣扬生命之道的人，必须首先奉献自己，结出美德的果子。【因此】，他们要以身作则，用自己的行为标榜他们在讲道中劝告他人的好行为。他们要效法那位【主】，他曾指着自己说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”按规定的命令，这些陈设饼要排成两行，每行六个，摆在桌子上，这是为了象征和睦（也是人爱和团结），因为经上记载，主曾差遣他的门徒两个两个出去传道。此处用比喻表明，无论是在维护真理上，还是在对爱的热忱上，圣教师们彼此间从未发生纷争。——比德《论会幕、器皿及祭司衣饰》
两个约：旧约里有陈设饼，但它们是属于旧约的，现在已经中止了。新约里有天上的饼和救恩的杯，可以使身体和灵魂成圣同时成圣。饼是身体的食物，上帝的道使灵魂成圣。——耶路撒冷的区利罗《奥秘指引》
使徒把食物分给万国：首先，在这里，饼的数目清楚预表了十二使徒的形象。因为当上主以身体出现的时候，他拣选他们成为第一批门徒，借着他们的职事，把生命之量赐给万国。面对旷野中饥饿的人群，他对这些门徒（也就是我们称为使徒的人）说：“你们给他们吃吧！”后来，当五个饼让五千人吃饱后，他们“把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子”。显然，因为圣经的圣礼不是众人可以领受的，它们属于使徒和有如使徒般的人。——比德《论会幕、器皿及祭司衣饰》
24:7又要把净乳香放在每行饼上，作为记念，就是作为火祭献给耶和华。
乳香和祷告的力量：要把最纯净的乳香放在饼上，这乳香表示祷告的力量，因为这些教师不仅传道，也完全委身于主，为主作工。乳香象征祷告，诗篇作者可为此作证，他说：“愿我的祷告如香陈列在你面前。”在饼上放置最纯净的乳香，是为了记念主的牺牲。同样，圣徒有敬虔的行为和教导，再加上它们纯净的祷告，当他们彼此搭配，相互连结的时候，他们对【主】神圣牺牲的记念将永远呈现在至高的审判者眼前。——比德《论会幕、器皿及祭司衣饰》
24:8每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人作永远的约。
饼和传道人的交接：律法严格规定，每个安息日要更换摆在上主面前的饼。当然，在六天作工的日子里，饼放在上主的桌子上，到了安息日，要换成新的。正如圣教会中的教师们，一旦完成他们的圣工，将在天上得到永恒平安的奖赏，并由别人接替他们，从事同样的工作，传扬上帝的话语，盼望得着同样的奖赏。这样，上主桌子上的饼就从不缺乏。一旦一块饼被撤下来了，就要摆上另一块，只要教会不断有传道人兴起，前仆后继，宣扬上帝的话语，他们借着自己的言语和行为，总是清楚地鲜明使徒敬虔地信心和使徒纯净的行为，薪水相传，正如那句赞美圣教会的最美的经文所说：“你的子孙要接续你的列祖，你要立他们在全地作王。”换句话说，这就像是在说上主的会幕，“已经为你们预备了新的饼；你们当把它们摆上，作为全世界信徒属灵意念更新的标志”。乳香和祷告的力量：要把最纯净的乳香放在饼上，这乳香表示祷告的力量，因为这些教师不仅传道，也完全委身于主，为主作工。乳香象征祷告，诗篇作者可为此作证，他说：“愿我的祷告如香陈列在你面前。”在饼上放置最纯净的乳香，是为了记念主的牺牲。同样，圣徒有敬虔的行为和教导，再加上它们纯净的祷告，当他们彼此搭配，相互连结的时候，他们对【主】神圣牺牲的记念将永远呈现在至高的审判者眼前。——比德《论会幕、器皿及祭司衣饰》
24:9这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。”
大祭司扩展他在天上的身体：经文在这里作结论说，“这饼是要给亚伦和他的子孙”。这句话包含一个奥秘，可以从两方面来理解。显然，亚伦和他的子孙一起吃葱会幕的桌子上撤下来的圣饼，象征我们的大祭司带领他的选民离开今生，进入他在天上不断扩展的身体（也就是他的全体选民）。或者可以理解为，圣饼属于亚伦和他的子孙，象征所有领袖以及在主里顺服他们的众民，从已故先祖的榜样中得到喂养，直到永生。乳香和祷告的力量：要把最纯净的乳香放在饼上，这乳香表示祷告的力量，因为这些教师不仅传道，也完全委身于主，为主作工。乳香象征祷告，诗篇作者可为此作证，他说：“愿我的祷告如香陈列在你面前。”在饼上放置最纯净的乳香，是为了记念主的牺牲。同样，圣徒有敬虔的行为和教导，再加上它们纯净的祷告，当他们彼此搭配，相互连结的时候，他们对【主】神圣牺牲的记念将永远呈现在至高的审判者眼前。——比德《论会幕、器皿及祭司衣饰》
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