似乎传播与心理是分不开的，信息泛滥的社会，怎样抉择似乎是一项很难的事情。起初看《传播心理学》，对于其中阐述的内容总觉得很宽泛化，很难让自己看下去，但是到后面，的确发现了我们能用的到的普遍的道理。
戴维·刘易斯曾在《信息超载》一书中呼吁人们“面对不可能褪去的信息洪水，有必要学学如何妥善处理信息。”“信息就是资源”应替换为“通过选择的有用信息才是资源”。信息要有用才是资源，任何一条信息不是对所有的人都有用。
因此，对于信息的给予，不是“照单全收”，是有选择的甄别。这就要求传播者能够将有效信息传递给受传者。
首次在这本书中听到了“参与权”，是因为只讲传播不讲效果，没有认识到传播对人的作用点是人的心理，没有认识到传播从传出信息到产生效果的过程中有一连串的因果链。提出“参与权”是因为让我们注意到心理系统的选择性，不是所有的信息都能在发布之后坐等收获传播效果的，而是要考虑到传播什么样的信息，才能符合心理选择的标准，才能获得“参与权”，从而产生相应的传播效果。
诚然，受传者对于信息的选择同时也具有选择性，这就要求传播者面对受传者应该选择不同类型的传播信息。首先，声音传播的接触面比较大，它只需要有一定的个体经验和社会经验就行，并不要求受传者具有较为完善的文化知识结构；直接声音传播是面对面的交流，传播者要在传播时把握受传者的各种反应，及时调节传播内容的多少，深度；间接声音传播是通过声音来表现的，具有再创造性。其次，形象传播对受众心灵的震撼力远大于声音传播和文字传播，关键是怎样通过典型的实例来支持我们所要传达的信息。除此之外，文字传播使用的是纸质媒体，如果要使传播者具体了解传播内容，最好使用文字传播。与此同时，对于一些事关受传者切身利益或者是社会安全的内容方面的信息，就必须用文字传播，否则可能会被曲解或不知情。另外，还可以通过综合传播的方式进行，将单一传播类型组合化成一个整体。
受传者在选择信息时，常常会在个性方面存在一些标准。首要的就是自尊心。对人讲话，对方听不听您的话，取决于您的话是损伤还是维护了他的自尊心，或取决于您是否尊重他。对于这种标准，我们可以采用归谬法，隐语法，譬喻法以及阶梯法。第二个就是感情，如果传播者不以情动人，很难得到受传者的接受和认同，也就是说受传者对于信息的选择是理性和感性的结合。在这一点上，我们可以采用幽默诙谐的方式或者让受传者先将不满情绪发泄掉再进行传播。第三是意向，在传播中，与受传者意向相违背的信息会被受传者的心理系统所拒绝，相反，则会被吸收。所以能否了解，摸清受传者的意向，是传者传播信息能否被接受的出发点和依据。第四就是好恶与个性。对于信息，每个人的选择会因为好恶和自己个性上的差异而选择不同。而在大数据时代，我们很多的个性偏好被数据库记载，所以能够很好的通过你的日常行为与习惯判断出你的喜好与个性，从而推送给你需要的信息，让你有方向的选择。
【读后感】有时会常常感叹，社交化的生活带给我们的不仅是生活上的便捷，也带来了我们对于冗杂信息的苦恼。怎样选择信息和判断信息变得不像以前那么简单，正因为有人抓住了我们在心理上的选择趋向，才使得我们过着越来越“透明化”的生活。
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