前言
一说到晁冲之，马上会想到苏门四学士的晁补之，他们是什么关系呢？检索一下会发现，原来”晁什么之“可不仅仅他们两位。
巨野晁氏在宋代可是官宦世家，晁氏的姻亲有吕夷简、曾巩、陆游、叶梦得......... 个个都是显赫人物，当真是谈笑”尽“鸿儒，往来无白丁。晁家的祖先也是大大有名，即汉朝御使大夫晁错。当年因为变法被七国诸侯以"诛晁错，清君侧"为名讨伐，汉景帝权衡之下，腰斩晁错于东市。
晁氏是北宋名门、文学世家，家族内人丁兴旺。根据《宋诗纪事》所录， 族内兄弟有：晁补之、晁说之、晁祯之晁烦之、晁咏之、晁载之、晁贯之、晁谦之.......兄弟到底有多少？老街不是考据家，不过我知道他曾经写过一首七律，题目是《次二十一兄韵》。
晁冲之，字叔用，隐居具茨山下，世称具茨先生。在《江西诗社宗派图》中也可以看到他的名字，属于黄庭坚以下的25人之一。
一、忆昔西池池上饮
晁冲之《临江仙》是其最有名的一首词，也最能反映晁冲之文风的特点：
忆昔西池池上饮，年年多少欢娱。别来不寄一行书，寻常相见了，犹道不如初。
安稳锦衾（一作屏）今夜梦，月明好渡江湖。相思休问定何如？情知春去后，管得落花无。
新党掌权以后，苏门弟子们纷纷被贬谪。晁冲之隐居具茨山下 ，回忆起来在汴京西池（金明池）畅饮的欢娱情景，时过境迁，感慨而作《临江仙》。
前两句是回忆与感慨。第三句转得妙，写出了迁客逐臣的无奈，为了避祸连书信都断绝了：别来不寄一行书。第四句又一转：寻常相见了，犹道不如初。即使见面又如何？还能像当年那样亲近吗？言外之意是对于当时政治斗争的忌惮：信少写，话少说。
下阕写梦境，在锦屏环抱下安安稳稳地做一个好梦。南宋的姜夔有一首《踏莎行》也写梦境：”分明又向华胥见。夜长争得薄情知，春初早被相思染。“只是两个相思对象有些不同。
晁冲之的梦境是什么呢：：月明好渡江湖， 也许是李白的”一夜飞渡镜湖月“吧？接着又转折，飞跃千山万水后来相见，又如何呢？李白又有两句诗：相见不得亲，不如不相见。诗人自问：相思休问定何如？然后自答：情知春去后，管得落花无。时间环境都已经改变， ”无可奈何花落去“，时局微妙，咱们各自珍重吧。
二、寄托比兴 温厚沉郁
这首词作为晁冲之唯一一首作品被选入了《宋词三百首》，在我阅读的这本《宋词鉴赏词典》中也是两首入选诗的一首。
那么这首词好在哪里呢？
陈廷绰在《白雨斋词话·自序》中说到优秀的词应该具备的特点：
夫人心不能无所感，有感不能无所寄，寄讬不厚，感人不深，厚而不郁，感其所感，不能感其所不感。伊古词章，不外比兴。《白雨斋词话·自序》
这首词前面用赋体，结尾处”管得落花无“是比兴之法。全篇没有点破对于时局的忌讳，而是寄托于寻常词句之中，今昔的对比，书信的断绝，落花的无奈，都是一种隐喻。
温厚以为体，沉郁以为用。《白雨斋词话·自序》
要理解这十个字，可以先看一段喻汝砺为晁冲之《具茨集》作序时，对于他的评价：
虽然，叔用 .......未尝为凄怨危愤之音。予於是有以见叔用於消长用舍之际，未尝不安而乐之者也。
秦、汉以来，士有抱奇怀能，流落不遇，往往躁心汗笔，有怨诽沈抑之思，气候急刻，不能闲远，古之词人皆是也，所以往往无所建立於天下。
唯深於道者，遗於世而不怨，发於词而不怒，君子是以知其必能有为於世者也。嗟乎！吾於叔用，岂直以诗人命之哉！"《文献通考》马端临撰
《论语·八佾》中评价《关雎》：”乐而不淫；哀而不伤。”喻汝砺评价晁冲之的作品中有”未尝为凄怨危愤之音、遗於世而不怨、发於词而不怒“的君子之风。这和论语中的评价异曲同工。
诗人要善于控制自己的感情，掌握好这个度，即可达到一种”温厚沉郁“的境界，避免叫嚣和浅白。事情能说得清楚，主旨能让读者理解，情怀还能让读者产生有克制的感动。
三、陈与义的临江仙与晁冲之的临江仙
每次读到”忆昔西池池上饮“时，老街一定会想起陈与义的”忆昔午桥桥上饮“：
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
同样是临江仙，同样是今昔对比，同样是怀念过去的繁华，但是词人的经历不同，心境也完全不同，词中的境界更不同。
陈与义(1090年-1138年)，字去非，号简斋 ，和黄庭坚、陈师道同为江西诗派"三宗"，与晁冲之一样，也是25人之一。 他生于宋哲宗元佑五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。看过生卒时间便知道，他经历了最让宋人痛苦的靖康之变。
1127年，汴京被攻破，宋徽宗宋钦宗被俘北上，路上宋徽宗还偷闲写了首《燕山亭·北行见杏花》，被王国维称为血泪之书。
裁翦冰绡，打叠数重，冷淡燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。
凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里、有时曾去。无据。和梦也、有时不做。《燕山亭·北行见杏花》
宋徽宗被俘后，国破家亡的宋朝士子们，在诗词作品中多了北宋人所没有的黍离之悲与抗争的精神。
陈与义《临江仙》上阕都是回忆，但是比晁冲之上阕的意象多而鲜明，其”杏花疏影里，吹笛到天明“真是写出了文士的风流倜傥。
下阕也是说梦，二十余年如一梦，包含了数不尽的悲欢离合、兴亡荣辱。结语是对于家国兴亡、人生浮沉的叹息：古今多少事，渔唱起三更。这一句在《三国演义》的开篇词中似曾相识，被明朝才子杨慎化用为：古今多少事，都付笑谈中。
陈与义词比晁冲之词多了对于国家和民族的忧思，这是时代环境造成的改变。结尾两句用历史的眼光看待这种改变：古今多少事，渔唱起三更。相比较而言，晁冲之只有小我没有大我。清朝赵翼有诗句曾经说过：国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。
结束语
这两首临江仙都是今昔对比，晁冲之多了一个未来的思索：情知春去后，管得落花无。陈与义多了家国的情怀，站的角度更高。词贵婉转，只可意会不可道破，又需温厚沉郁，不可叫嚣浅白。
今天主要说的是晁冲之，老街就用晁冲之的词韵填一首《临江仙》吧：
聚散黉门如一梦，灯前歌酒相娱。白驹过隙问何如，片云天不管，萍迹满江湖。
莫讶鬓霜尘满面，杯中风月如初。浮沉谈笑似编书，昔年同种柳，今日十围无？
@老街味道
观唐习律12 陈子昂虽然提倡复古 但是他的格律诗也是初唐典范
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