道德经原成笔记之其政闷闷

图片截图自道德经原成笔记

其政（政者：社会关系。）闷闷（闷闷者：闷闷宽缓，愚昧无知。其政闷闷：者：君不生事以扰民，似闷闷然无所能为。），

其民（民者：诸侯王。）纯纯（纯纯者：和谐共处，敦厚的样子。其民纯纯者：政教宽大，故民醇醇富厚，相亲睦也。）。

其政察察（察察者，烦碎也。立法制也。其政察察者：其政教急疾，言决于口，听决于耳也。君政严而民无所措其手足。），

其邦缺缺（缺缺：分崩离析。其邦缺缺者：政教急疾；民不聊生，故缺缺，日以疏薄。政苛则无完人。）。

祸福之所倚（倚者：倚赖。祸福之所倚者：人以为祸者，不知福倚于祸之旁，譬闷闷之政而有淳淳之民也。），

福祸之所伏（伏者：伺服。福祸之所伏者：人以为福者，不知祸伏于福之中，譬察察之政而有缺缺之民也。），

孰知其极（孰知其极者：祸不终于祸而终于福，福不终于福而终于祸，祸福更相生，谁知其穷极时也。），

其无正（正者：合于规范的，法则。无正者：无常，没有标准。倚伏无穷，不可得而定也。）也。

正（正者：预期的。）复（复者：反复也，往来也。）为奇（奇者：出人意料的。），

善（善者：美好的。）复为妖（妖者：诋毁的。非独祸福为然，邪正善恶亦常反复，皆由物极则反。），

人（人者：人君。人君是社会之秩序之化身。）之迷（迷者：韩非子：人莫不欲富贵全寿，而未有能免于贫贱死夭之祸也。心欲富贵全寿，而今贫贱死夭，是不能至于其所欲至也。凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣。今众人之不能至于其所欲至，故曰：“迷”。）也（人之迷者：人君分辨不清。），

其日固久（久者：无疆。）矣（其日固久者：由来已久。非一朝一夕之故，其所由来久矣。）。

是以方（方者：正四边形。）而不割（割者：切割。方而不割者：“方”出现，就不再切割。否则的话，割而不知止，则无“方”矣。），

廉（廉者：棱角。）而不刖（刖者：断开。廉而不刖者：棱角出现了就停止分断。），

直（直者：直线。）而不肆（肆者：拉伸。直而不肆者：平直出现了就停止拉伸。），

光而不耀（耀者：光线照射。光而不耀者：光亮出现了就停止照耀。不割、不刖、不肆、不耀，皆不欲至其极也。）。

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