《左传》隐公五年。
很多大历史记载了许多鸡毛蒜皮的小事。不是这些小事关系重大，而是因为可以用作以小见大，演绎出一番大道理。
下面的故事算是一个典型:
隐公主政鲁国已经五年了，整天埋头朝堂，忙于政事，案牍劳形劳神，身心那是一个俱疲。这日春回大地，气温升高，万物勃发，不禁让人兴致高涨。隐公便潜水不住，想浮出水面。疆土如此辽阔，他想去转转！于是，和身边的大臣商量，这几天心情实在烦闷，俺想去棠地观看捕鱼大赛，大家谁愿意陪同？
话音刚落地，还没召来一个随从。大臣臧僖伯就跳出来喊到：“臣反对，臣有意见，臣有话要说！”
然后，他也不顾老板的情绪脸面，板起面孔，上来就讲了一通大道理：
“‘凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉！’凡是与祭祀、军事这两件国之重器无关的事情，凡是与制作礼器、兵器无关的东西，君主都不应该碰他们。君主的任务是为民立好规矩，引导公民做人办事遵守法、合乎理。
“如果做的事情不合法、不守礼，就是祸乱国家政权。这样的事儿多了，国可就将不国了！因此，即使君王们用狩猎演习练兵这样的大事，也很有讲究。一般来说，春天只打杀没怀胎的、夏天只打杀危害庄稼的、秋天只打杀残害家禽的，冬天才进行大范围的围猎，而且时段要选择在农闲的时候，不得影响农业生产。
“为保持生态平衡，狩猎练兵活动不可太频繁，每三年才可以举行一次，而且出发前要誓师，归来后要庆功，结束后还要到宗庙去祭祀。对使用的兵器和战利品，要严格按照三六九等，进行清点分类。打猎过程中，如果猎物的肉不能用于祭祀，皮革、牙齿、骨骼、羽毛不能用于制造兵器，君主就不能射杀。这是光荣传统。
“国家丰富的矿产资源，如果不能用于祭祀和军事，都是低贱的东西。君主就不应该降低身份去接触他们。”
隐公耐着性子，好不容易听完了这一长篇味同嚼蜡的说教。然后，微微一笑说：“算了，我不看捕鱼比赛了，就去边境巡视吧！”臧僖伯一看老板执意不走礼仪大道，索性当即表态：自己这几天吃的太多，身体不太舒服，就不去陪驾了。隐公一听，暗暗夸臣子聪明知趣，当即准假。
隐公带领随从直奔棠地。一到地儿，就让人拿出早已备好的渔具，宣布捕鱼大赛正式开始。自己就坐在岸边当拉拉队长，加油观战，好不快哉！。
年底，臧僖伯因病去逝。隐公心里还是有数的，他感叹到：“臧僖伯对我有意见，我可始终没有忘啊！”于是，命令按照他应享受的政治待遇，提高一个规格办理丧事。
隐公到河边看捕鱼，对国对民对历史，算多大个事？可经道学家一上纲上线就成了关系国家兴衰成败、生死存亡的大事。如《左传》如《资治通鉴》，都有很多通过一件小事，写出老长一篇对话录，讲出一番圣人之言的大道理，实在可疑。
鲜活的历史一旦赋予沉重的说教功能，一经被用来传播某一两个人的想法，就会变成惨不忍睹的道德文章。
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