在我参加的潜意识工作坊中，老师是综合性的应用了很多心理学的治疗方法，其中一个就是家庭系统排列的方法。之后我又参加过两次家排的活动。在和伙伴的共修课中，也用了类似的方法。这让我有了一些收获。让我更深刻的体会到家排这个治疗方法的好处：代表扮演的角色不容易受到心理防御机制的影响；对无形的、隐晦的、错综复杂的、肉眼不可见的关系有具体可视化呈现，更容易让个案看见整个事件的脉络，方便大脑理解。家排师是观察者，是管道，他尊重系统本身存在的动力，他不是导演、也不是教练，只是让身处角色中的代表自己去体验和感受。这让我理解到对存在的任何一部分应保持尊重和允许，每一部分都是系统中有机体中不可缺少的部分，贡献着他的价值，当对这部分有了看见、予以尊重和感谢，系统中互相矛盾、四分五裂、混乱的动力便开始流动、顺畅、该走的会走，该留下的会留下，一切都刚刚好。以上是我对家排的一些初步认识。于是这个周再次拿起海灵格的《谁在我家》这本经典心理读物。这次阅读有了全新的感受。对海灵格的语言有了熟识度，也因此感觉又走近了一步。
第一部分 亲密关系中的现象学
第一章 良知的界限：愧疚和清白
个人良知：我们体验到的愧疚不安和问心无愧，也就是那些危害或有益我们关系的感觉。因此个人良知是一个社会现象，并不是更高一层道德价值的要求。
愧疚和无愧可能只是假象，正如愧疚和清白的外表会让人上当受骗一样，群体的良知也会把孩子对世界的感知塑造成一个固定的模式。
在关系中，我们经历到愧疚和清白，首先是在付出和接受方面。付出的时候感觉到有权利，接受的时候会感到有义务。权利和义务不断地变换是产生愧疚和清白的基本动力。相互交换方面，为了维持和得到清白无辜的感觉，人们往往采取三种模式：禁欲、帮助和全数交换。
禁欲
禁欲的人，封闭自己，节食禁欲，这样可以摆脱需求和义务；没有需求，不需要接受。虽然他们不必对任何人感激，自己问心无愧，但那种清白只能让他们成为袖手旁观的观察者。常把自己想象成高人一等或与众不同，他们固守着被动和空虚。对生活提供的一切采取不欢迎的态度，这种态度最早产生于和父母（或是其中一个）之间的关系中。后来也不接受其他关系，不接受世界上美好的事物。
帮助
有一些人通过否定自己的需要来维持清白感。他们宁可维持自己的权利感，也不愿意看到那些付出的人们对自己说三道四。无论谁只想付出而不想接受，都只不过是想维持高高在上的幻象，否认自己和同伴之间的平等。长期的助人者常常是孤独的，最终变得痛苦不堪。
通往清白无辜的途径，也是最好的途径，就是完全付出和接受。付出者和接受者双方是平等的。在某些关系中，付出和接受的差异是不可克服的。例如师生之间、父母和孩子之间。当他们把从上一代接受过来的东西付出给下一代，他们就取得了付出和接受之间的平衡。人们在接受自己无法回报的东西时，表达诚恳的感激之情，是平衡付出和接受的另一种方法。
真正起到治疗作用的宽恕，既保护肇事者的尊严也保护着受害者的尊严。受害人有要求对方补偿的权利，而且有这方面的义务；肇事者不但有承担自己行为后果的义务，也有这样的权利。
伟大整体的系统良知
除了作用于连结、付出与接受的平衡和社会习俗方面的良知外，还运作着系统良知，其中一部分是生物进化的自然力量，另一部分是亲密关系中可以看到的普遍动力；还有一部分是心灵层面的隐藏的爱的系统力量。关系中隐藏的爱的系统，跟随它比弄懂它容易得多。
一个哲人要看透表象和幻象，他必须放松自己，静待有益的信息出现，就像张帆起航的小船等待风一样。当人们来寻求帮助时，哲人只不过在等候来访者自己决定何去何从。如果有了答案，双方都会为之有所收获。
个人感受：海灵格讲出了一个全新的良知概念，这个概念并不同于善良或者邪恶。指出这只是社会现象。如果看作道德要求，人们势必会沦落入清白和愧疚的反复折磨中。他讲的个人良知和系统良知我更想理解为个体与整体，小我与大我，人与天道这样的关系，不知这样的理解他老人家是否能同意。
第二章 男人和女人：家庭的基础
两种偏见：性是羞耻的；性只是一种单纯的活动，和做父母没什么关系。
在家庭中，父亲和母亲之间的关系是最基本的关系，是伴侣身份的基础。在由好的夫妻关系支撑起的家庭里，孩子才会感到有保障。
有些人在伴侣之间始终扮演付出者，维持着这个权利，维持着优势的地位，长此以往对伴侣之间的亲密关系造成了很大的伤害。要想把亲密关系很好地维持下去，双方要共同承担被拒绝的风险，共同分享优势地位的优越感。
当一个人表露出自己的性欲时，实际上他正处在最依赖、最容易受伤的状态，如果双方都能够尊重这一点，他们就能更好地表达自己的愿望。勇敢地提出要求，不必害怕被拒绝的风险。
当一个男人爱一个女人，想要和她保持平等的关系时，他必须使自己缺少女性的部分，用这个方式让自己产生对女性的需要，而不是在自己身上发展出女性的部分。要允许他所爱的女人提供这个女性部分，自己坦然接受它。
男孩必须对母亲的依附，去接受父亲的影响。一个女孩要成熟，必须离开父亲，回到母亲身边，站到女人的圈子里。当儿子亲近父亲，女儿亲近母亲，伴侣之间的关系会更加亲密。那些自吹自擂、趾高气扬，飞扬跋扈的好像很有男人味的男人，实际上只是处在母亲的宝贝儿子的阶段。当一个女人仍然受父亲的影响时，她常常会幻想自己比母亲更适合做父亲的伴侣。这完全是幼稚的信念。她会把这种幼稚的信念带到成人的处境中，并考虑一些本该由母亲面对的问题。
在伴侣关系中，要保持彼此的吸引力，双方必须不断地补充男性和女性的能量，保持各自的魅力。男人在男人的天地里补充男性能量，女人则在女人们的天地里补充她们的女性能量。
如果一个男人还维持在儿子找妈妈的状态，或是一个女人维持在女儿找爸爸的状态，他们和伴侣之间的爱也许会很炽热，但他们之间的关系绝不是成熟男女关系。当其中一方在另一方面前表现出父母般的威严，企图去教导、促进和帮助另一方时，爱就会受到束缚。
尊重系统中所有人是系统达到平衡的决定性因素。
非常融洽的伴侣之间平衡地付出和收取，为了维护这个平衡，每一方尽其所能满足对方，并坦然接受对方付出。
彼此之间平等的唯一标准就是双方平衡和满足的感觉。
接纳双方的差异带来的痛苦，远远大于他们之间的爱以及对孩子的爱。
伴侣之间只有相互尊重、相互依赖和相互约束，爱才能成长发展。相信只要有爱就万事大吉的想法是错觉，影响了判断力，不能清醒地掌握做事的分寸。
感化是行不通的。付出更多的爱来弥补系统的不平衡是不会成功的。爱只是一粒种子，并不能改变土壤。伴侣之间爱的发展，对于双方来说都必不可少。可是在自然环境这个更大的系统中，我们彼此间的爱并不是主要角色，无法影响整个系统。
在伴侣之间的关系返璞归真时，他们越来越接近死亡，并能视死如归。所以，在快乐的老人身上，表现出来的常常是深沉的宁静。
个人感受：在看待男女关系、看待爱、看待家庭的问题上，我的观念多来自于我对父母以及他们关系的看法。海灵格的阐述让我看到了与我有关的一些问题。第一个，海灵格说感化他人行不通，而我姥姥、我妈很喜欢用这种方式，喜欢多付出去感化别人，当感化失败无效时，我妈就成了一个爱抱怨的人。第二个，海灵格说接受丈夫的缺陷。我妈虽然没和我爸离婚，但是嫌弃他很多年，比如个子矮、鼻子大、不会说话、不像男人等等一大堆。对我和弟弟也同样是一大堆看不上。接受他人缺点是我妈很难做到的，她就是一个眼里不揉沙子的人，在她面前，我一般不知道如何待着才好，只有扮作学习姿态才让我稍感安全；第三，是没有清晰的界限。我一度觉得这是我妈的控制欲，在我家里，我妈绝对是一手遮天，甚至还把手伸到我姥姥，我舅舅家里。我的感觉就是自我存在感极低，必须要听她的，不然就会鸡犬不宁，只有我弟还奋勇抵抗，我和我爸都选择了妥协。海灵格说，爱，不只是满足需求，没有清楚的界限，便没有自由和安心。
海灵格：承认世界本来面貌，没有意图去改变它；才有可能形成泰然镇静的心态和清晰的洞察力。这是一个虔诚的态度，因为它已经融入我的整个身心，成为一个大的整体，不能分开。我不会自称知道更好的东西，也不希望能取得某些更好的东西。我只是让系统内早已在运作的力量自己运作罢了。当我看到一些可怕的事情，那是世界的一个方面，我接受它；当我看到美好的事情，我也接受。我把这种态度称为“谦恭”，就是接受世界本来的样子。只有接受，才能洞察。
海灵格这段富有智慧的话语令我深感宁静，我也希望自己能够修炼的越来越如此这般，去接受我的父亲母亲，接受一切的发生。也接受我自己一切。
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