贤者之心与普通人

来自孟子的千年训诫，至今凌厉人心，令现代人冷汗涔涔，如芒在背。

“是心”何心？孟子告诉我们：当生与义不可兼得时，应舍生取义。

“生”又是什么？

是生命，为道义而断然舍弃生命。胡适、文天祥的英雄传奇，如烈火闪电般的死亡，撕碎时代的壁垒，震撼千年。

也是生活，为道义而默然抛却生活，进入新的人生轨迹，从某种意义上来说，更较前者为可贵。托尔斯泰、苏武的断崖式人生，也震撼千年。

但这些特例其实并不如我们以为得那么非同寻常，孟子早已指出，舍生取义之心，“人皆有之”。

为什么说“人皆有之”？如此惊天地泣鬼神的事迹，难道也是普通人能够企及的？

是的，确实如此。孟老夫子说过，人性本善，是所有人精神世界的原点。我们道德伦理的大厦，就是在人类“善”的本性的基础上逐步构建而成的。因此，在每个人的价值观中，必然存在一个紧紧维系在抽象本性原点上的现实寄托。它未必是孟子的“义”，却都是自认为的“善”。它可能是高尚的理想；也可以是至死不渝的爱恋；或者只是粗鄙的“要面子”“争口气”；甚至是要钱而已。每个人总有那么一两件被自己视为无可舍弃的东西，比生命和一切的生活习惯都重要。当这件东西和“生”相矛盾时，真的是人人都可以舍生而取之。

苏州博物馆

既然这么说，那又为什么只有贤者“能勿丧”呢？或者说，普通人怎样才能做到像贤者那样？

我们已经知道，每个人都总有那么一两件无可舍弃的东西。但这些珍贵于生的追求又有着高下之分。其“要面子”“争口气”之流，虽然也有气血之勇，但究竟平庸。又因其平庸，故而也不容易长久，随着年老力衰，很有可能被岁月的磨砺消弭殆尽。贤者与普通人的区别就在于，他们为之舍弃“生”的对象，绝非平庸，他们知道，只有那些高尚者，能够用简洁而有力的语言清晰地刻在人的意识里的，留驻于汗青史册的，真正达到了“义”的境界的追求，才能在剧烈变化的人类世代中，牢牢占据着价值观的顶峰。

原来，贤者之所以能“勿丧”，并非贤者有多勇敢；有多热血，而是因为贤者们足够睿智与冷静。他们知道，只有清晰地将自己的“生”与“义”联系在一起，远离庸俗，才能真正保持住可贵的“心”。

至于我们普通人，在不失其“心”之前，先好好学会“舍生取义”这篇文章吧。至少，我们心里会有一个引领我们远离世俗，回归自心的可能性了。