复旦附中高三三模考题

尼采《查拉图斯特拉如是说》：人的情况和树相同，他愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶——千万不要忘记。

人与“超人”

上帝死了，“超人”也不好当，对于我们普通人而言，弄明白“人的情况”也未必轻松。

幸好，我们还有尼采那瑰丽的比喻作为指引。

高处和明亮处，是什么？是学业的辉煌？事业的成就？这些虽然扎实但多少觉得有点庸俗的东西，能不能成为尼采的追求？那么，纯洁无暇的灵魂或是至真至美的善？这或许是真正的“高”和“明亮”，但却又过于遥远。

所以，人的目标首先不是到达，而是“想”，我们想要开向高处和明亮处，且无论那里是什么——也许尼采正是希望每个人自己去找到自己的“高”与“明亮”——人首先必须要“想”。

因为“想”是最初的动力，是最本真的渴求。它规定了人性本善，揭示了我们作为人的原始意义。无论我们是假想了一个超越一切客观的纯粹理性的“高”，还是我们将人的实实在在的生活和社会性描述为“明亮”，还是仅仅为了一个近在眼前的平庸目标，我们首先都要去“想”。有了“想”才会有行动，有追索。

于是，我们又要问，人该如何去行动，又如何去“想”呢？

尼采的回答就是，得象树一样。

“下”面有什么？泥土里是什么？请注意，不是我们通常所说的养料和水，不是动人的故事或者诚恳的教诲，那里没有任何正义的素材。那里只有“黑暗”，深处的“黑暗”是“恶”，是与“明亮”截然相反的东西。也许正是因为这无奈而又令人恐惧的事实，尼采才特意郑重地提醒我们，“不要忘记”。

但“不要忘记”不等于人就可以退缩，如果我们承认自己还是一个敢于“想”，敢于追求“高”与“明亮”的本真意义上的人，那我们就必须将自己的“想”植根于黑暗的深处，勇敢地迎向恶。

尼采要我们不忘的是，人一切追索的根本方式，就是对于黑暗与恶的批判，不入红尘，又如何看破红尘？人深入到社会与自身的肮脏与邪恶之中，满身污秽，遍体鳞伤，却依旧心向“明亮”，灵魂火热。试看那些空前绝后的人物，哪一个不是从对于“黑暗”的深层批判中获取力量的？居里夫人藐视一切因自己的美貌而招致的世俗的仰慕，杨绛血淋淋地将自己的定义为一个“多吃多占”的人，鲁迅则用锐利的笔锋，无情地压榨出自身的“小”来。

“超人”并不是那在无比雄伟的“高处”散发出类似上帝般光辉与“明亮”的东西。恰恰相反，它的根比任何人都更深，都更勇敢地面对着黑暗与恶。

钓鱼台国宾馆

后记

本文的构思曾经面临两种选择，第一种是将尼采的后半句作为重点来阐发，而略写前半句。因为黑暗与恶是很容易分类的，比如分为“社会的”与“个人”的。课本中的例证也非常充分。这样的话文章就展现出一种总分的形式。

另一种就是现在这样，文章表现为一种层进的形式，这似乎更符合应试作文的需要。

例证的使用，仍然秉持从课本中找的原则，哪怕是居里夫人这种大俗套，只要造句得当，一样可以显得不俗气。

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