任何形式的暴力，伤害，以及战争；其本身归根究底质是一种：自我厌恶。----李宗奇
如果罢人类看成一个整体，若果罢世界、以及宇宙看成是一个整体的话；那么任何的“奇异”，却又都是必然的，必须的，以及必要、充分之自然了。
就好比，人腿上的毛和人头上的不一样一样；但腿毛和头发，难道不均是人身之毛发吗？腿毛长在腿上，头发长在头上；这本无高低贵贱之分，贫富慧愚之别......但人（部分人）却觉得，腿毛需除，头发尚留，腿毛碍美，头发金致......等等，等等。这便是人对于己之区别，以及分别了。对己如此，何况对人乎？
我们知道，二次大战的时候，有一强人名：阿导夫。此人凭借其在本国内之影响力，大量鼓恣本国群众驱逐，侮辱，以及加害一名曰：“犹太”之人种，使之国内“犹太”之人种几乎悉数灭绝，其残忍程度，吾亦不忍述之，摹之已。此名人红极一时，乃至人尽皆知；但实际上“犹太”之一族有从德国消亡吗？自二次大战结束后，传说仍有约4000名幸存之犹太人留在德国......阿导夫完整胜利了吗？
且，自此以后，世界又一新国乃立，乃为纯犹太族之国度，号名：以色列。阿导夫胜利了吗？他的愿望实现了吗？吾，不知矣。但仅从“灭绝”犹太之一族之该项运动来说，阿导夫似无有达成彻底之灭绝矣。吾人由此观之，可知“灭绝”之行动，好比野火燎原，虽星星之火起而令人佩服之矣；但‘原’乃是原，原乃自然，自然乃一切之主宰，一切之本来......并非野火可矣燎尽矣哉。即所谓：“野火烧不尽，春风吹又生。”呐。
而阿导夫之行为（灭绝犹太人种）即好比：野火燎原，又好似：刮剪腿毛。从广义上来说，他几乎驱逐了本国境内的大批犹太人种，使之转往美国等其他国家。从狭义上来说，他并没有“驱逐”尽犹太人，反而犹太人在他死后还仍有约四千人留在德国，且犹太人还建立了以色列。这就好比，你看己的腿毛不顺眼，但你刮了他还会长，刮了他还长......源源不绝，生生不息......一样。从另一个角度来说，你看己的腿毛不顺眼，实际上就相当于你看你自己不顺眼......一样，难道不是吗？
你能说，你的腿毛不是属于你自己的一部分吗？你看己不顺眼，于是你要刮掉腿毛......就好像阿导夫看自己不顺眼，于是要根除犹太族，一样。犹太族，犹太族人难道不是这个世界，这个宇宙，以及人类“大家庭”当中的一部分，一份子吗？这很难让人接受，我知道；就好比很多人都很难接受他自己，一样。所谓，大千世界，无奇不有......但每一“奇”，每一“有”却又都是必需的一样。好比说我们的“五脏六腑”，他可能没有你想的那么“好看”，但你能说他（五脏六腑）不是必需的吗？你少了（五脏六腑）哪一部分能好受的了？同理，我们为何觉得，或者说阿导夫先生为何觉得少了犹太族人，他反而会“好受”呢？我不知道，或许他本就有病伐？
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任何形式的暴力，伤害，以及战争，其本质归根结底便就是一种：自我厌恶，与自我麻醉。你以为你不会疼，实际上你怎么可能不会“疼”呢？你以为的不会疼，你以为的“胜利”，你以为的“清净”，你以为的“终结”，你以为的“和平”，你以为的“平静”......等等，其归根究底不就是种暴力后的自我安慰，与自我调息吗，你需要这种东西（平静，平和，胜利，以及清净......）但是你没有他，你没有这些其实本来就不存在的东西，他不存在，因为他本身就存在于你自身，以及你自身周边的，以及任何“身”上。他就存在于你所见到的最“平常”的，以及最“平凡”的事物当中，他就存在于“最简单”，以及“最轻易”当中，他就存在于空气中，水中，花中，小动物中，以及一片树叶，乃至一粒微小的尘霾当中，一样。你难道看不见他吗，你难道感受不觉他吗，你难道意识不到，乃至听不到，闻不到，嗅不到他的存在吗？那你真的病的太深了，或许亦也只有靠“刮腿毛”才能缓解你的病症、痛罢，我不知道。但是刮腿毛的延伸，即：自我厌恶，以及自我麻醉这点的话，却与阿导夫先生曾经的自我厌恶，与麻醉是同出一辙，且一模一样的......我并非说刮腿毛“不好”，没有“好”，还是“不好”之分对于我来说，因对于我来说一切的一切我都会即时当下的，如是当下的“如是”之去看待；故对于我来说无有好与不好之分，亦无有不分好好，亦或是不分不好好之说、之别。我并不觉得，我这样（如是观之）是“好”的；我亦不觉的我这样（如是观之）是不好的......相反，我既没有太大的观点可以观之，因‘全部’即是我的观点，而‘全部’亦也不是我的“观点”，一样。既有也没有，既没有也有；这即是我全部且有没有之观点了。故我的观点是：接受你的腿毛，就像是宇宙接受你一样。因为对于宇宙来说，“你”就像是一根腿毛......宇宙既然没抛弃你，你为何要排斥他（腿毛）呢？
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因为归根究底，我们都是自然（宇宙）的一部分呐。----文 李宗奇戊戌年七月初二
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